這裡的海很美，搬到恆春已進入第七年。
感謝這裡的人，這裡的一切。
這是我經常潛水的地方。
西海岸 / 恆春
留言
海水正藍
13會員
25內容數
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
這篇文章記錄了作者在澎湖七美島的遊玩經歷，包括浮潛、觀光景點和海上皇宮的美食體驗。閱讀本文將讓您對七美島的自然美景和當地特色有更深入的瞭解。
這篇文章記錄了作者在澎湖七美島的遊玩經歷，包括浮潛、觀光景點和海上皇宮的美食體驗。閱讀本文將讓您對七美島的自然美景和當地特色有更深入的瞭解。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
翻閱手機相簿，相較於山景，海獲得了壓倒性勝利。對於「喜歡海大於山」，從未探究那股自然的吸引，於是就像多數的喜歡，往往只能給出膚淺的回答：「喜歡玩水、玩沙、聽海浪聲；喜歡看海和天空，很放鬆。」就這樣直到今年五月，我對海的喜歡不再模糊——是澎湖，讓我找到喜歡海的答案。
翻閱手機相簿，相較於山景，海獲得了壓倒性勝利。對於「喜歡海大於山」，從未探究那股自然的吸引，於是就像多數的喜歡，往往只能給出膚淺的回答：「喜歡玩水、玩沙、聽海浪聲；喜歡看海和天空，很放鬆。」就這樣直到今年五月，我對海的喜歡不再模糊——是澎湖，讓我找到喜歡海的答案。
