那不是一場計畫周全的逃脫,也不是什麼驚天動地的離開。
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《第8集:我逃走的那天》
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歆語微光✨
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歆語微光
書寫人生的轉彎與重生
關於職涯、親子、單親生活、心情筆記
在每一道光影中,看見溫柔與堅定的自己
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2025/04/17
歆儿曾經用討好換來愛情的殘影
後來她學會——真正的愛,不會要求你委屈自己
離開那段關係後,她重新學會獨處,也學會篩選靠近她的人
她還是相信愛,但這次她不著急、不將就,她只選擇能讓她保有自己的愛。
2025/04/17
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2025/04/17
歆儿不只是活下來了,她活得比以前更像自己。
2025/04/17
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2025/04/17
曾經不敢否定的那段關係,因為怕自己看錯、認錯、愛錯
現在歆儿敢了
那些控制、羞辱、忽視,不是愛
是她太渴望愛,把傷害也當成溫柔。她不再為過去辯解,也不再責怪自己
她終於敢說,那不是愛,那只是錯的人。
2025/04/17
曾經不敢否定的那段關係,因為怕自己看錯、認錯、愛錯
現在歆儿敢了
那些控制、羞辱、忽視,不是愛
是她太渴望愛,把傷害也當成溫柔。她不再為過去辯解,也不再責怪自己
她終於敢說,那不是愛,那只是錯的人。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

1.
殷離回到學校,走過樹影幢幢的校園大道和小徑,踏進已經顯得老舊的八舍。推開寢室門的時候,黑暗靜靜地等待在裡面。
她打了一會兒遊戲,儀琳還是沒有回來。
10点了,殷離決定睡覺。
她洗漱完,關了燈,爬上梯子,在床上躺下。
她躺了一會兒,毫無睡意,但是也不想幹什

1.
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十四個小時的長途飛行後,她回到家,在玄關脫下鞋,行李還沒推進屋,但屋裡靜悄悄。
她拿出手機看了下時間,晚上十點,孩子們應該睡了。
她走進臥房,丈夫躺在床上,紅腫的雙眼看起來不是一夜沒睡、就是睡睡醒醒,身上聞得到些酒氣。
她趨前坐在床沿,伸手碰觸他。『抱歉,臨時又有應酬,走不開。

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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路是如何回去,阿葉巳不知道,一覺醒來巳在家裏的床上。家,是她在北角的家,被子是如何關心在身上;身上的睡裙是如何穿上等問題,在床頭櫃上,有着一只線索。
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我以為
我已經把你藏好了
藏在
那樣深 那樣冷的
昔日的心底
我以為
只要絕口不提
只要讓日子繼續地過去
你就終於
終於會變成一個
古老的秘密
可是
不眠的夜
仍然太長
而
早生的白髮 又洩露了
我的悲傷
--文 / 席慕蓉
2012

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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「啪搭!」
『定是他想引我注意,三更半夜的還不讓人休息,真不識大體!』
心裡嘀咕埋怨著,可小姑娘還是下了床,推了窗,朝樓下張望,卻無人。
『莫不是我自以為是?』
「嘿!在這兒呢!」
小姑娘嚇了一大跳,身子抖了好幾抖,倏地將撐著窗的木棍給收了回去,啪一聲又關上了窗。

「啪搭!」
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無聲嘆息,她從床上起身,裸著雙腳緩慢的朝樓下走去,輕柔緩慢的踏步,安靜地像隻夜晚經過的貓。
經過現代感的黑白色調房間,走下手扶梯,就可以抵達有著華麗水晶吊燈的客廳,也就是今晚的戰場。

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