復活期第二天我們迎來了悲痛的消息——聖座公布教宗方濟各在義大利時間4月21日09:45駕崩的惡耗。
論到死亡，基督徒應該比世上任何人都清楚死亡的意義：是 基督已戰勝的敵人，是復活的前哨。《聖經》多處表明了這個真理：《約翰福音傳》5章24節：「我實在告訴你們：聽我的話信差遣我的 父就得著永遠的生命并不定罪，乃是出死入生。」《智慧篇》3章1～4節：「義人的靈魂在 天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；雖然在人看來他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。」《使徒保羅達哥林多人前書》15章55節：「那死的害人在那裡？陰府的勝我又在那裡？」《使徒保羅達提摩太後書》1章10節：「 耶穌叫死沒有權柄，只拿福音來光照死後不壞的生命。」《傳道約翰默示錄》1章18節：「我乃長生，雖死復活，世代無窮，掌管陰府死亡的鑰匙。」
不僅死亡已被 基督戰勝，保羅書信還有種「死了更好」的感覺：《使徒保羅達腓立比人書》1章23節：「我正在這兩難之間，狠情願去世和 基督在一起的好得多。」《使徒保羅達哥林多人後書》5章8節：「所以我們心裡安穩，願意離開這身子和 主在一起咯。」
這樣說來，基督徒不僅不該畏懼死亡，更應該積極迎接死亡，因為「曉得我們留在這身子便是離開了 主。」（《使徒保羅達哥林多人後書》5章6節）而且一個基督徒最理想的狀態便是他受洗後立即死去，這樣他不僅過去的罪都被洗淨了，未來也絕不可能再犯罪；可為什麼我們不願意呢？事實上也正如聖座平信徒暨家庭與生命部長法雷爾樞機的訃告：「羅馬主教方濟各回歸 天父的家了。」為什麼我們又要哀傷呢？
如果死亡真是通向永生的道路、與 主完全親近的狀態，為什麼我們要為逝者哀哭而非慶祝他們的回家？如果死亡是人人不可避免的必經之途，為什麼我們為教宗的住院祈禱又為出院獻上感謝？如果「後來宗 主死亡的人必定得著福氣」（《傳道約翰默示錄》14章13節），為什麼我們要害怕？基督徒早都出死入生了啊！
或許我們真正懼怕的不是「我死了」怎麼辦，而是「留下來的他們」怎麼辦？如果在這世上沒有家人、沒有朋友、沒有我喜歡的人、沒有喜歡我的人，沒有人記得我也沒有人關心我，那活著和死了一樣，這種人自然不怕死；可現實是總有我們在意和在意我們的人存在。這也是死亡最可怕的地方——他從來不是一個人的事，而是「我們」的事。
死亡對個體是解脫：他再也不受病魔的纏累、不受債務的重壓……，他回到了天家，得到 天父的安慰；但對仍在塵世旅途的人呢？即便死者沒有留下負擔，失去親友的事實仍是不小的痛苦。死亡是一種強迫分離，從這點看他和戰爭、流離失所帶來的罪惡是相同的，并且最終都要被 基督消滅。
所以，當我們為教宗的崩逝不捨時，并不代表我們否定 基督的救贖，其實是在表達：那我們呢？聖父離開了，我們怎麼辦？我們沒有了教宗，我們失去了一位領導普世教會的牧者。
可是，我們也確實知道：死亡不可能作王，教會真正的牧者是 耶穌基督，教會也是不可戰勝的（《馬太福音傳》16章18節）。為此我們又有了指望，并祈願 基督的復臨：「主 耶穌呵，我願 您快來咯！」（《傳道約翰默示錄》22章20節）
