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除夕夜和家人團聚圍爐，發完紅包互道吉祥話後，窩在沙發看著電視台上無聊的過年節目，遙控器轉來轉去也沒什想看，小哥心中蠢蠢欲動的念頭浮現，和老婆說：不如我們再去跑個單吧，沒想到老婆也說正有此意，於是雙人組迅速整裝，在晚上10點半出發。
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2024.7.2
今年仍在老婆娘家，因為早上我們沒啥形成，而且大家昨天一整天都累了，所以真的是睡到早上起床，夫妻倆吃了一份蛋餅+漢堡早餐後
2024.7.2
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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