「須菩提！你認為須陀洹會起這樣的心念嗎？【我已證得須陀洹果！】」
須菩提回答：「不會的，佛陀。為什麼呢？須陀洹的意思是<入聖流>，而事實上是無所入的，不執著掉入色、聲、香、味、觸、法的六塵境相，因為心中沒有取捨的妄念，不隨六塵流轉，所以才稱為須陀洹。」「須菩提！你認為斯陀含會起這樣的心念嗎？【我已證得斯陀含果！】」
「不會的，佛陀。什麼緣故呢？斯陀含的意思是一往來，已證初果，要再一次往生天上、再一次來人間，斷除欲界思惑。而事實上，他高五欲六塵已不起貪愛了，應是體順無為真如之理，在這無為真如之理上，哪有往來之相呢？因為他已無往來之相，所以才稱為斯陀含。」
「須菩提！你認為阿那含會起這樣的心念嗎？【我已證得阿那含果！】」
「不會的，佛陀。什麼緣故呢？阿那含的意思是不來，二果斯陀含，斷除了欲界思惑以後，就永久居住在色界的四禪天，享受天上的福樂，不再來人間，所以才名為不來。所以心中已沒有來不來的分別。因此，才稱為阿那含。若他尚有證果之念，便是著了不來之相，就不可以稱為阿那含。」
「須菩提！你認為阿羅漢會起這樣的心念嗎？【我已證得阿羅漢果！】」
「不會的，佛陀！怎麼說呢？因為實際上並沒有一個特定的法叫做阿羅漢。所謂阿羅漢是徹悟我空、法空，不再隨妄境動念，只是寂然如如，才為此立一假名。佛陀，如果阿羅漢起了我得阿羅漢的念頭，那麼，就是有了我、人、眾生、壽者的法相對待分別，就不可以稱為阿羅漢。
佛陀！您說我已證得無諍三昧，是人中最為第一，亦為阿羅漢中第一離欲的阿羅漢。但我並沒有執著我是離欲阿羅漢的念頭。佛陀！如果我有得阿羅漢道的念頭，佛頭就不會稱我為樂於在山林中寂居靜修的人。因為須菩提並不存有修行的心相，不生妄念，所以才稱我須菩提是歡喜在山林中寂居靜修的。」
