一〈 封靈之夜：澤毒與星塵的交界〉
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露露的沙龍
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虛構人物,故事 ; 感謝鑑賞!
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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「人心遠比鬼怪更可怕。」
你是學校登山社的社員，在一次行前踩點時不幸遇難，在摸索逃生出路時，卻意外地發現了一個藏在深山裡的秘密——
這裡沒有所謂的救贖，所有美好的一切都只是一場夢。
夢境的終點依然是無邊的深淵。
在黑暗中，◼◼◼所渴求的——
是無望的愛。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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孩子的身影在看不清到底是灰是白的霧氣裡隱沒，厚重的水氣夾雜著土壤的腥味令呼吸都窒塞了起來。
你跟著前方那隱隱約約的腳步聲，往小徑的深處走去，在能見度只有一臂長的距離裡，全靠你手裡的登山杖幫你避開石子和樹根等障礙物，要不是這邊的路還算是平坦，也有滿地的落葉充當止滑的踏墊，或許走起來不會如此順暢
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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它是戲臺上的黑衣怪客，它是推動浪潮的無形力量，它是遮蔽世界的蛛網，它是神靈不可捉摸的催促。它是靈魂背面的低語，它亦是不可說者之手。
——《無名者的日誌》殘片
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