其次，須菩提！不論什麼人，什麼處所，只要是解說這部<<金剛經>>，甚至只是經中的四句偈而已，這個講經的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬供養，就如同供養佛的塔廟一樣，更何況有人能盡他自己的所能，對這部經義信受奉行，讀誦受持。須菩提！你們應當知道，這樣的人已成就了最上第一希有的妙法。這部經典所在的地方，就是佛的住處，你們應當如同尊重佛陀的弟子們般，恭敬供養這部經。
這時候，須菩提請示佛陀說：「佛陀！應當如何稱呼此經？我們應當如何信受奉持？」佛陀告訴須菩提：「這部經的名字就叫做<<金剛般若波羅蜜>>，金剛，指的是真如法性就像金剛石一樣堅固猛利，不為物所摧毀，以此名稱，你們應當奉持。為什麼呢？須菩提！佛陀所說的般若波羅蜜，是為了令眾生迷途知返、離苦得樂，因此立此假名，隨應奉生機緣說法，其實並非有一個實在的般若可以取相執著。只因為法本無說，心亦無名。
須菩提！你以為如來有所說法嗎？」
須菩提回答：「佛陀！如來對於法無所說。」
「須菩提！你以為三千大千世界的所有微塵，很多嗎？」
「非常多，佛陀！」
「須菩提，這些微塵，畢竟只是因緣聚合的假相，所以如來說這些微塵，不是具有真實體的微塵，只是假名叫做微塵而已。如來所說的三千大千世界也是緣成則聚，緣盡則滅，空無自性，不是真實不變的，只是假名為世界而已。
須菩提，你認為可不可以從三十二相上見到如來呢？」
「不可以的，佛陀！不可以從三十二相上見到如來的真實面目。為什麼呢？如來所說的三十二相，是為度化眾生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名為三十二相而已。」
「須菩提！如果有善男子善女人，用恒河沙數的身命來布施，不如有人只信受奉持這部金剛經，甚至只是經中的四句偈而已，並且為他人解說，使其明了自己清淨的本性，那他所得的福德遠勝過用身命布施的人。」
