這是一篇介紹占星學和「顯化」的文章。
初學古典占星時，我研習了很多判斷吉凶、世事成敗的技法；接著，當我接觸心理占星時，我又體會到每件事情成敗的背後，往往有著複雜的心理機轉和投射。而「一切外境都是內在的投射」恰好又與「顯化」的觀念不謀而合。
於是我開始思考，究竟我該如何整合有點命定的古典占星和講求自由意志的心理占星？
並且，我又該如何將占星學與顯化結合在一起呢？以下是我的想法：
古典占星：預測世俗事件的吉凶成敗
最早的占星術（大約西元前四百年）可追溯至美索不達米亞平原的蘇美人，當時由於政局紛亂、戰爭頻起，導致當時的占星技法大多應用於政局的發展、經濟走向、以及軍事的面向，更直白的說，當時占星師處理的問題不外乎：王位要給誰繼承？什麼時間出兵會比較容易成功？今年的農作物收成如何，是豐收還是歉收？
即便當時占星文獻有探討到一點點靈魂與內在美德的相關議題，不過在那個吃都吃不飽、有個流感就會橫死一片的時空背景下，古典占星還是將目光都聚焦在生存上，也就是３Ｄ事件的預測。
占星學曾在歷史的洪流中幾近滅絕
在歷史的洪流中，占星學經歷了各個時期的文化薰陶而產生了質的變化，例如：世運占星、擇時、卜卦，甚至還衍生出相應的魔法儀式，在中世紀時期蔚為風潮。
但歐洲的科學革命與啟蒙運動也讓占星學腹背受敵：科學革命以天文物理學取代了占星學過往觀測天象的角色；啟蒙運動則是讓人類走出信仰與宗教的束縛，試圖以人為本，開始以科學、理性的思維去面對心理疾病和內在課題，過往占星師身兼祭司透過占星來療癒他人的功能也漸漸式微。
而占星學裡頭的處理內在、預測未來的那一塊，則被當時的社會以迷信之名打壓。
心理占星：性格決定命運
一直到 20 世紀，心理學家榮格的出現，才為占星學帶來了新的曙光。
榮格本身是心理學家，但同時也對神祕學相當感興趣，於是就與當時的占星師丹恩．魯迪海爾互相交流占星學與心理學。榮格從 1901 年開始接觸占星，一路研究到 1910 年，在過程中融合自己的人格心理學，提出「共時性理論」，認為不論是內在還是外在都有一個更大的秩序可以依循，內在的風暴與外在的困境往往是可以相互對應的，這世上沒有所謂的「巧合」。
而丹恩．魯迪海爾也藉機融合了占星學與心理學，出版《個體占星學》。這本著作奠定了以「個性」為出發點的占星學，得以在當時占星學被貶斥為「迷信、論命」的時代殺出一條活路，面對占星學是在預測、迷信的抨擊，丹恩．魯迪海爾則反駁，他從來都不是在論命，而是在談論每個人都有的性格、個性以及人人都在乎的「個人發展」。
「性格決定命運」的名言，正是出自於他。
顯化：一切外境都是內在的投射
所謂顯化，指的是內在會創造（或映照）出外在的實像，這個觀點也跟占星學不謀而合。
占星學所預測出來的物理事實，往往是由「內在」所表現、演繹出來的。
當占星師預測一個人「會跟周遭的關係走向決裂」，這是星盤揭示出來的物理事實；但仔細抽絲剝繭，從物理事實慢慢切入內在信念時，可能會發現當事人內在有著對周遭的不安全感；或是他總是處處隱忍、害怕衝突，直到受不了瀕臨崩潰才一次爆發切斷所有連結。一個人的命運，幸與不幸的背後往往交織著各種深層的信念，彼此互相糾纏、相互影響，並不是簡單一句話就能宣判。
每張星盤就彷彿一道先天的濾鏡，同樣的物理事實，會因為套上不同濾鏡而看見不同的真實，繼而做出不同的詮釋和應對。例如同樣是被主管責備，少根筋的人會覺得這沒什麼繼續樂天過活，個性剛烈的人可能會據理力爭只承擔自己該負的責任，但偏偏有些人會照單全收，陷入無限自責的地獄，不斷糾結主管是不是討厭自己才處處針對。
從心裡小小一點汙漬開始蔓延，最終真的活在全世界都不滿自己的現實裡。
結合占星與顯化，看見外在與內在世界的連動
研習占星至今，我愈來愈確信外在３Ｄ就是內在的投射，也更有看見事物的背後有哪些信念在背後聯繫著。以往面對眼前的劇本，往往都入戲得深，只能照著慣性束手無策地走向寫好的結局，但只要清楚地看見內在的運作，就能將外在的事物慢慢地與自己「保持距離」，以一種自若的方式選擇不一樣的體驗。
過去我一直不太明白顯化要保持「平常心」到底是什麼意思？不過至少在這個當下，我給自己的答案是：或許是先深刻地知道自己是誰，知道自己在哪些處境會做出怎麼樣的選擇，然後就能從容、自在地面對，因為每個當下都是有覺知的，自然就不會後悔，更不會試圖去扭轉什麼，因為在每個了然於心的背後，我們從沒有失去對自己的連結。
