今看到印度覺者阿南達瑪依的一段話：
「父親啊！沒有什麼好說的啊，」她攤攤手，有點無奈地說：「我的意識從未認同這個身體。在我這個肉身來到人間之前，父親，我是那個我；當我還是孩子時，我是那個我；長大後，我還是那個我。我出生時，就有父母之命、媒妁之言，這個身體後來就結婚了，我還是那個我...而且，父親，現在我在你面前，我還是那個我，即使以後，在永恆的殿堂中，萬物在我身邊變幻舞動，我將還是那個我。」It,s. all the same !
摘自另一段文章：
阿南達瑪依-常稱自己的臨在有如嬰孩（chhotee bachee）一般，並稱她的身體為「yeh shorir」（這個身體）。她說她的狀態是恆常不變的。一次，她對一名負責紀錄她言行舉止的信徒（chronicalist）Amulya Gupta解釋她的開悟狀態，她說這個狀態從她「出生」（從世俗的觀點）之前就已是這樣了。哲學教旨卻說唯有一個人瞭悟真我時，他才是永遠開悟的人，這兩者是不同的。
註：
阿南達瑪依描述的境界非常微妙——她把自身的「臨在」比作嬰孩，這種狀態本身就是無染、純然、自然的存在，而她的身體只是外在載體（yeh shorir）。
她的開悟不是透過後天努力才獲得的，而是「恆常不變的」，甚至在世俗所稱的出生之前就已是如此。這和傳統哲學教義說的「只有當人瞭悟真我，才算永遠開悟」有本質差異：
1. 傳統教義觀點：開悟是後天成就，需要透過修行、智慧的開展才達成，是一個因果過程。
2. 阿南達瑪依的觀點：開悟是先天、恆常的狀態，不依賴外在修行或時間進程。她的意識本然就是「永遠覺」，只是在肉身中顯化而已。
換言之，世俗的「努力獲得開悟」是一個動態過程，而她描述的狀態是靜態的本然。這也呼應了你前面提到的「“在“本身無需努力就已在本然光海中」——一切智慧與覺知都是存在於本性之中，只是我們的心智尚未對應而已。
