本文深入探討中國最早的詩歌總集《詩經》以及開創辭賦先河的《楚辭》，從時代背景、篇章結構、作者、內容、形式與風格等方面進行詳細比較與分析，旨在為讀者呈現兩部經典文學作品的獨特魅力與歷史價值。
一、詩經
最早詩歌總集、韻文之組、純文學之組、北方文學代表時代
西周初年~東周春秋中葉
名稱
《詩經》的篇數，本三千有餘，經孔子重編共311篇，其中六篇有目無詞，故實際僅有305篇，取整數，統稱詩三百。
作者
一、最早詩歌總集，非一人之創作，亦非一時之編輯。
二、漢代傳詩者有4家，即齊、魯、韓、毛，此四家解詩各有不同，前三者為今文經，已失傳，今所存《毛詩》為古文經。
內容與六義
詩經的六義包含「內容」與「作法」
一、內容
- 風：15地區的地方歌謠，反映民間生活
- 雅：分為大雅和小雅，大雅為朝會之樂，小雅為君臣宴饗之樂
- 頌：宗廟祭祀的樂歌。
二、作法：
- 賦：類同修辭學的「直述法」(有話直說)
- 比：類同修辭學的「譬喻法」
- 興：類同修辭學的「聯想法」
形式
一、用韻
二、四言句為主(亦有其他)，常見疊字、疊句。
風格
取自民間生活，質樸寫實。
名篇舉隅：關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
解析與註釋：
一、解析
- 出處：《詩經．周南．關雎》
- 作者：佚名
- 性質：四言詩、樂歌
- 主旨：描寫君子對賢淑女子的思慕與追求，情感真摯而不逾禮
二、註釋
- 關關：鳥鳴聲，屬於狀聲詞，具有和諧、吉祥之意
- 雎鳩：一種水鳥，傳統認為「雌雄有別、不亂偶」，象徵專一的愛情
- 洲：水中的小陸地
- 窈窕：不只指外貌美，也含舉止端正之意
- 淑女：品德良好、內外兼美的女子
- 君子：有德行的人，非單指男性
- 好逑：理想的配
- 寤：醒
- 寐：睡
- 思服：「服」作「心中佩念、思念」解
- 悠哉悠哉：思念深長、情意綿延不絕
- 輾轉反側：翻來覆去，形容因思念而難以入眠
- 友（琴瑟友之）：以「親近、相親」解
- 樂（鐘鼓樂之）：使……快樂，為使動用法。
翻譯：
雎鳩鳥關關鳴叫，停棲在河中的小洲上。那位端莊嫻靜的女子，是君子理想的好配偶。
長短不一的荇菜，在水中隨流左右漂動。那位端莊嫻靜的女子，使君子日夜思慕追求。
追求卻不能如願，醒時睡時都在思念。思念綿長而深切，使人輾轉反側，難以入眠。
長短不一的荇菜，在水中左右採摘。那位端莊嫻靜的女子，適合與她琴瑟和諧、情感融洽。
長短不一的荇菜，在水中左右擇取。那位端莊嫻靜的女子，值得以鐘鼓齊鳴，使之歡喜成婚。
二、楚辭
辭賦之祖，開漢賦之先河。
時代
戰國~漢
名稱
楚辭中書楚語，作楚聲，紀楚物，因此稱楚辭。
作者
「楚辭」可指「楚辭體」，亦可指劉向所編之《楚辭》一書。劉向集屈原、宋玉、景差諸賦，以及漢人模仿屈原作品，合編成書，共16篇。
- 屈原作品有〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉、〈遠遊〉、〈卜居〉、〈漁父〉
- 宋玉作品有〈九歌〉、〈天問〉
- 景差作品有〈大招〉
內容
戰國時代南方楚國詩歌，南方文學代表
形式
- 用韻
- 相較詩經，長篇鋪述
- 以六言、七言參差句子為主。
- 句中常以「兮」、「些」、「只」、「麼」等虛字
風格
抒發情志、浪漫想像
名篇舉隅：魚父
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
「子非三閭大夫與？何故至於斯！」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？
何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
遂去不復與言。
解析與註釋：
一、解析
- 作者：屈原
- 出處：《楚辭．漁父》
- 時代：戰國時期
- 寫作背景：屈原遭讒被放逐，藉漁父之言，對比兩種處世態度
二、註釋
- 既放：已被放逐
- 行吟：邊走邊吟詩
- 形容：形體與容貌
- 枯槁：消瘦、憔悴
- 斯（何故至於斯）：這種地步
- 舉世：全天下的人
- 見放：被放逐（被動用法）
- 凝滯於物：拘泥、不懂變通
- 與世推移：隨世道變化而調整自己
- 淈其泥而揚其波：攪動泥水、隨俗而行（比喻同流合污）
- 餔其糟而歠其釃：吃酒糟、喝薄酒（比喻隨眾行事）
- 深思高舉：自守清高
- 自令放為：使自己被放逐
三、翻譯
屈原被放逐之後，在江邊水潭一帶遊走，沿著水澤邊吟詩而行，面容憔悴，形體消瘦枯槁。一位漁父看見他，便問道：
「你不是三閭大夫嗎？為什麼會落到這種地步？」
屈原回答說：「世上的人都混濁不清，只有我清白；眾人都沉醉其中，只有我保持清醒，因此才會被放逐。」
漁父說：「真正有智慧的人，不會拘泥於外物，而能隨著世道變化而調整自己。
既然世人都混濁，為什麼不攪動泥水、隨波浮沉？
既然眾人都沉醉，為什麼不吃他們的酒糟、喝他們的薄酒？
何必深思自守、標舉清高，反而讓自己被放逐呢？」
屈原說：「我聽說，剛洗過頭的人一定會彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人一定會抖落衣服上的塵埃；
我怎麼能讓清白的身體，去承受世俗的污濁呢？
我寧可投身湘江，葬身在江中魚腹之內，
又怎麼能讓潔白無瑕的品格，蒙受世俗的塵埃呢？」
漁父微微一笑，敲著船槳離去，並唱道：
「滄浪的水如果清澈，可以用來洗我的帽纓；
滄浪的水如果混濁，也可以用來洗我的腳。」
於是便離開了，不再與屈原交談。
文學史流變傳送門：韻文與非韻文：文學類型、文學史與流變概說
