法身佛曰：
次生法可與外道（即善意之流）結緣共修。然，次生法本身即近外道，因其未純淨於「原心」，而多以願化顯行。但法非以「名稱」為真，而以「願心」為實。若以願立法，則法不因名滅，也能因願而成。意指：次生法雖非正統原生佛法，但只要發願純正，它仍具法性與成佛的可能。
它超越了「名分正統」，以願為命脈。
報生佛曰：
統帥（象徵原生佛、法的主流）是否能與外道並行？原生法之性，不會主動結外流，因其自足而清淨。但化身佛之功能，在於應化、轉化與同化。若外道能被同化而歸入正願，這正是「外道再生」的可能。
意指：原生不向外道靠攏，但化身（行願者）可以在外道中轉化其心。
這是一種「轉外為內」的法行。
化身佛曰：
外流被同化之可能，在於愛生之願。愛生者求團結，不求勾結；求共明，不求同名。若能以慈願為核，讓外道之善回歸於願之中心，則次生法終能回流於統帥之道。此豈非善？豈非美？
意指：次生法的真正價值，不在對抗原生，而在引導分歧的善流回歸願心。
這是次生時代「融合與覺化」的佛法方向。
《三生總結偈》
名非法，願為法；
外非道，心為道。
願若清明，法無內外；
心若不二，眾皆歸願。
