又到了要回德國的日子。行李箱擺在客廳的角落，淺藍色, 長方形，拉鍊關了又開，開了又關，要與不要帶的東西，放進放出。知道沒有辦法把東西都帶著，心裡卻纏繞著要帶的書、美食、醬料、蛋黃酥、鳳梨酥，還有給先生買得鞋，以及姊姊從日本寄來台灣，要我帶回德國送兒子的禮物。把要帶的東西放了之後，隨即把行李箱拿到磅秤上， 數字一下子躍過三十，再把行李箱拿下，取下所有衣物。這個行李只能裝三十，就這樣，上上下下地來回取捨，考慮再三，什麼要帶，什麼不帶，重複好幾次，這也是最難決定的時刻。
付費限定
第5章 我認識台灣嗎？我kám是台灣人？
更新 發佈閱讀 11 分鐘
做伙來支持台語文創作！
本篇內容共 4197 字、0 則留言，僅發佈於2025台文小說連載你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Ui-liông （威良）ê 冊讀á，chia攏是好料--ê
5會員
185內容數
歡迎大家lâi讀我ê文章，留話hō͘--我、交流想法 ia̍h-sī 鬥分享，感謝ló͘-la̍t！
2025/11/17
自我tī德國tú-tio̍h hiah-ê奇奇怪怪ê代誌了後，我to̍h轉去問gún老母，伊是啥物人？伊講伊7歲ê時，彼時日本人tú走，伊頭1工去學校讀冊，he先生ka教頭1句話to̍h是「我是中國人」...
2025/11/17
自我tī德國tú-tio̍h hiah-ê奇奇怪怪ê代誌了後，我to̍h轉去問gún老母，伊是啥物人？伊講伊7歲ê時，彼時日本人tú走，伊頭1工去學校讀冊，he先生ka教頭1句話to̍h是「我是中國人」...
2025/11/02
Tòa德國頭幾冬，自hit pái hông質疑我ê身份了後，凡若出門lóng jia頭khàm面，真驚去tú tio̍h中國人。
2025/11/02
Tòa德國頭幾冬，自hit pái hông質疑我ê身份了後，凡若出門lóng jia頭khàm面，真驚去tú tio̍h中國人。
2025/10/01
2025/10/01
你可能也想看
24:30 阿美族DNA 就是由浙江而來的!
台灣原住民是不折不扣的中國人!
不認祖歸宗, 其實也沒什麼大不了的! 重點是不承認歷史, 歷史會恥笑你的!🤭🤣
24:30 阿美族DNA 就是由浙江而來的!
台灣原住民是不折不扣的中國人!
不認祖歸宗, 其實也沒什麼大不了的! 重點是不承認歷史, 歷史會恥笑你的!🤭🤣
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
血統的本質是時間，祖先的本質是語言。我們不是去多方求證自己的祖先是否來自中國，而是去思考：多數島民的祖先來源明明都已經不可考了，為什麼我們還在討論這個？台灣社會為什麼要意祖先？或者，為何中國覺得這類型的論述，是可以有效挑撥台灣人的國族認同？
血統的本質是時間，祖先的本質是語言。我們不是去多方求證自己的祖先是否來自中國，而是去思考：多數島民的祖先來源明明都已經不可考了，為什麼我們還在討論這個？台灣社會為什麼要意祖先？或者，為何中國覺得這類型的論述，是可以有效挑撥台灣人的國族認同？
本文探討臺灣與中國大陸之間複雜的關係，從歷史淵源到當今的政治局勢，並分析臺灣人民的國家認同。文章提及不同政治派別（國民黨、民進黨）的立場，以及紅統、華統、華獨、綠獨等四種主要國家認同思維。作者呼籲臺灣人民理性看待統獨議題，以選賢與能為首要考量。
本文探討臺灣與中國大陸之間複雜的關係，從歷史淵源到當今的政治局勢，並分析臺灣人民的國家認同。文章提及不同政治派別（國民黨、民進黨）的立場，以及紅統、華統、華獨、綠獨等四種主要國家認同思維。作者呼籲臺灣人民理性看待統獨議題，以選賢與能為首要考量。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。