祭司在以色列歷史中的角色
有五種不同身份的人一直在影響著猶太人的歷史，他們是先知、祭司、士師、君王和法利賽人。
摩西被視為等同以色列的國父，他是 神權領袖的身份，也是先知，最有名的預言是：
申命記第十八章
15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你
們要聽從他。
摩西預言的那位偉大先知，猶太人給此人起了一個代表性的名稱，就是「彌賽亞」。如果要從摩西時代數算，在一千一百年之後，以色列整個民族亡國，自此痛定思痛，再次深研舊約聖經而發掘出來的「未來人物」。
摩西領以色列人出埃及滿三個月之後，整整四十年獲得神諭啟示寫成五經，而在出埃及第十二個月按照 神的命令立他的兄長亞倫為大祭司，後來的日子陸陸續續補充了祭司律例典章的所有內容，這時已看見領導層有兩個架構，一個是摩西的統治體系，另一個是祭司體系，神諭內摩西雖然是民族領袖，但絕不能插手宗教事務，大祭司的禮服甚至代表了最高權威，亦只有「大祭司」這個人才有資格每年一次進入會幕的至聖所為全民贖罪。
儘管已有完備的五經文獻可給予以色列民在進入迦南地後作出指引，但事實上很少機會用得上，每一個支派散住在議定好的地理範圍內，他們各自爭戰，要把原住民殲滅或逐出，那三百多年內，被藏起來的五經與會幕共存亡，以色列人進入迦南地不久，會幕停留在吉甲，因著緊急的戰事遷移到伯特利，總體而言，大部份時間會幕都定點在示羅。
這些各自戰鬥的日子，根本沒有哪一個支派有心鑽研五經，因此五經就塵封在會幕裡，整個民族出現了一個信仰真空期，正如士師記最後的兩節：「（以色列人）各歸本支派、本宗族、本地業去了。那時以色列中沒有王、各人任意而行。」
最後的兩個士師是不爭氣的約珥和亞比雅，他們的父親撒母耳卻突顯了 神權領袖再一次的振興，撒母耳既是先知，是士師，也是祭司，但不是「大祭司」，他的老師以利才是大祭司，因為以利是純正亞倫的後裔。然而以利死後，大祭司之位暫時懸空，雖然如此，撒母耳還是聽從 神的直接吩咐，一手終結了士師時代，更用權力膏立了掃羅成為以色列人第一任君王，亦親手膏立第二任王中之典範大衛王。
自此君王領導國家，五經內對於王的誡律只有七條，其穿著、人品要求聖潔要求等遠不如祭司，可見祭司代表的神權是至高的，本來就凌駕於君王之上。畢竟君王握有兵權，第一任國王掃羅就為著政權的獨裁，曾殺死八十五位祭司，罪大惡極。
按著歷史的進程，君王與祭司根本負責不同的國家任務，互不侵犯，然而公元前586 年，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服猶太王國，摧毀耶路撒冷聖殿，大批猶太人被擄巴比倫城，七十年後他們才歸回耶路撒冷建造第二聖殿。有聖殿就意味著有祭司體系運作，從此以色列人沒有君王，領導民族權力就落在大祭司身上。
時移世易，巴勒斯坦地不單政權迭變，不同的帝國興起沒落，以色列人都是被外族所統治，到了耶穌肉身父親的年代，超級帝國羅馬誕生，耶路撒冷聖殿代表以色列全民，與羅馬討價還價的當然是大祭司那一群人，此時他們更像高級公務員，聖殿周邊居住的全是鄉紳貴冑，絕大部份祭司都是撒都該現實教派的人，眼中只有金錢權力的世俗化，雖然都是亞倫的後裔，但都不相信死人復活和天使的存在。
民間卻出現了法利賽教派，這些人秉承傳統，保存口傳律法，並且世世代代傳承鑽研辯論。到了公元七十年，羅馬人攻入耶路撒冷將第二聖殿瓦解，沒有聖殿，祭司不復存在，撒都該教派從此灰飛煙減，民間宗教團體亦流散到全球各地，在時流的洗刷下，法利賽教派亦不復存在。
但法利賽人的行徑早已深入民心，摩西五經沒有煙沒，口傳律法亦深在猶太人團體中流傳，總有猶太人繼續鑽研五經，在公元500 年左右，更有《他勒目》（Talmud）和《密西拿》（Mishnah）面世，它是猶太教摩西五經及口傳律法的「議事錄與辯論紀實」。
近代以色列亡國二千多年後復國，神跡地他們仍沿用二千多年的法制，亦準備在適當時機興建第三聖殿，並將會再次重啟宗教上的「祭司」體系，並計劃了最新一位大祭司的選立，仍是以亞倫的後裔為最起碼的資格。
筆者將613 條誡律歸類二十六的祭司與利未人分成（上）（中）（下）研讀，有關（中）的經文如下：
歸類二十六 祭司與利未人（中）
第382條 利未記 21：11 （祭司）不可挨近死屍、也不可為父母沾
染自己．
第383條 利未記 21：11 同上
第384條 利未記 21：13 他要娶處女為妻。
第385條 利未記 21：14 寡婦或是被休的婦人、或是被污為妓的女
人、都不可娶．只可娶本民中的處女為妻。
第386條 利未記 21：15 不可在民中辱沒他的兒女、因為我是叫他
成聖的耶和華。
第387條 利未記 21：17 你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有
殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．
第388條 利未記 21：21 祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近
前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、不
可近前來獻 神的食物。
第389條 利未記 21：23 不可進到幔子前、也不可就近壇前、因為
他有殘疾、免得褻瀆我的聖所、我是叫他
成聖的耶和華。
第390條 利未記 22：2-3 你吩咐亞倫和他子孫說、要遠離以色列人
所分別為聖歸給我的聖物、免得褻瀆我的
聖名．我是耶和華。你要對他們說、你們
世世代代的後裔、凡身上有污穢、親近以
色列人所分別為聖歸耶和華聖物的、那人
必在我面前剪除．我是耶和華。
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
第382條 大祭司不可沾染死屍之血，即便死者是親屬
第383條 大祭司不得與屍體同處一室
第384條 大祭司應娶處女為妻
第385條 大祭司不得娶寡婦為妻
第386條 大祭司不可與寡婦同居，即使未婚，因為他褻瀆了她
第387條 身體有缺陷的人不得在聖所服事
第388條 有暫時瑕疵的祭司不得在那裡侍奉
第389條 身體有缺陷的人不得進入聖所，只能到達祭壇
第390條 不潔淨的祭司不可在聖所事奉
