留言
常明
8會員
196內容數
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書裏說，道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求源於天地命令，是隱含於數千年中國文化的華族魂。此四大渴求代代綿延而生中華民國。中華民國正是此華族魂不斷演進的結果，而共黨則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
你可能也想看
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
先生告訴我，譚嗣同有一張文天祥的古琴「蕉雨」，我不大相信，譚嗣同晚文天祥五百多年，如何確知那琴曾屬於文天祥？據說琴身有文天祥寫的琴銘「海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，聲何急。孤臣淚，不敢泣！」原來「蕉雨」果然是文天祥的琴。
「蕉雨」兩代主人為國殉難，同在菜市口被斬首，我覺得此琴不祥。但想想卻是自己無聊
先生告訴我，譚嗣同有一張文天祥的古琴「蕉雨」，我不大相信，譚嗣同晚文天祥五百多年，如何確知那琴曾屬於文天祥？據說琴身有文天祥寫的琴銘「海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，聲何急。孤臣淚，不敢泣！」原來「蕉雨」果然是文天祥的琴。
「蕉雨」兩代主人為國殉難，同在菜市口被斬首，我覺得此琴不祥。但想想卻是自己無聊
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
第一次看見書本名稱，以為是印刷出錯：1873-1898？才廿多年，梁啟超(1873-1929)不是如此「短命」嗎？後來知道《青年變革者 : 梁啟超 1873-1898》(《梁啟超》)是作者的三部曲巨構(自序第5頁)的第一部，涵括梁啟超出生至1898年間的人生足跡與事業作為，已經是超過380頁的磚頭書
第一次看見書本名稱，以為是印刷出錯：1873-1898？才廿多年，梁啟超(1873-1929)不是如此「短命」嗎？後來知道《青年變革者 : 梁啟超 1873-1898》(《梁啟超》)是作者的三部曲巨構(自序第5頁)的第一部，涵括梁啟超出生至1898年間的人生足跡與事業作為，已經是超過380頁的磚頭書
一百多年前，新竹城裡的小朋友流傳著一首童謠：
硫璃燈，迎去媽祖間，（媽祖廟）
媽祖婆沒閒，迎去觀音亭，（竹蓮寺）
觀音媽面笑笑，迎去大眾廟（此指南壇大眾廟）
大眾爺面黑黑，迎去絞場埔，（西大路與食品路交叉口，舊殯儀館，清領時期絞刑刑場）
絞場埔沒發草，迎去西門口，（石坊街一帶）...
一百多年前，新竹城裡的小朋友流傳著一首童謠：
硫璃燈，迎去媽祖間，（媽祖廟）
媽祖婆沒閒，迎去觀音亭，（竹蓮寺）
觀音媽面笑笑，迎去大眾廟（此指南壇大眾廟）
大眾爺面黑黑，迎去絞場埔，（西大路與食品路交叉口，舊殯儀館，清領時期絞刑刑場）
絞場埔沒發草，迎去西門口，（石坊街一帶）...
檸檬糖交上報告後，被醃梅當場怒噴：「妳的數字怎麼比總計多了一顆糖？」
明明 Excel 算的沒錯，卻神秘多出 0.01 kg！
究竟是誰在搞鬼？
薑餅、喉糖聯手調查，揭開了「四捨五入累積誤差」這個數字陷阱——
原來數字真的會自己長糖？！
檸檬糖交上報告後，被醃梅當場怒噴：「妳的數字怎麼比總計多了一顆糖？」
明明 Excel 算的沒錯，卻神秘多出 0.01 kg！
究竟是誰在搞鬼？
薑餅、喉糖聯手調查，揭開了「四捨五入累積誤差」這個數字陷阱——
原來數字真的會自己長糖？！
今天，我們還習慣於將「戊戌變法」稱之為資產階級改良運動。在我看來，這個提法很不準確，完全是削足適履。推動「戊戌變法」的主要人物和階層，基本上是在野的士大夫和具有改良思想的官僚。就「戊戌變法」的宣導者和領導者而言，與資產階級一毛錢關係都沒有。
今天，我們還習慣於將「戊戌變法」稱之為資產階級改良運動。在我看來，這個提法很不準確，完全是削足適履。推動「戊戌變法」的主要人物和階層，基本上是在野的士大夫和具有改良思想的官僚。就「戊戌變法」的宣導者和領導者而言，與資產階級一毛錢關係都沒有。
每次的例會，目前的模式就是會開至少四種會議：1.發想與分工（含前次檢討） 2.分工執行狀況與討論 3.與審議導師的會議 4.行前總籌。在活動中度過的每1小時，都是專員與承辦討論5小時換來的。4月時數約30小時，例會扣掉吃飯時間早上9.-下午4.約6小時，30÷6=5，例會與籌備的比例約1小時：5小時
每次的例會，目前的模式就是會開至少四種會議：1.發想與分工（含前次檢討） 2.分工執行狀況與討論 3.與審議導師的會議 4.行前總籌。在活動中度過的每1小時，都是專員與承辦討論5小時換來的。4月時數約30小時，例會扣掉吃飯時間早上9.-下午4.約6小時，30÷6=5，例會與籌備的比例約1小時：5小時
德國作家徐四金（Patrick Süskind，1949-）《香水》以嗅覺為主題，是難得一見的感官小說，描繪集天使與魔鬼於一身的葛奴乙內心之躁動、不安、瘋狂，以及如何在幻想世界與現實世界中組合、萃取各種氣味，調製愛的香水，建構一個神奇的氣味王國。此部於1985年問世的超現實寓言小說，敘事技巧高明，令
德國作家徐四金（Patrick Süskind，1949-）《香水》以嗅覺為主題，是難得一見的感官小說，描繪集天使與魔鬼於一身的葛奴乙內心之躁動、不安、瘋狂，以及如何在幻想世界與現實世界中組合、萃取各種氣味，調製愛的香水，建構一個神奇的氣味王國。此部於1985年問世的超現實寓言小說，敘事技巧高明，令
