什麼是台灣人說給自己聽的故事?

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巴厘島人民有屬於他們自己的故事——鬥雞。


在外人眼裡,那僅僅只是殘暴、血腥的比賽;然而,對於島上的人民而言,這場鬥雞卻有著不可忽略的深層意義,透過互相攻擊的雞、軸心賭注以及邊緣賭注等角色配置,展現出專屬於巴厘島的社會形式。在這場賭局之中,人們將驕傲併入自我,將自我併入鬥雞,也將鬥雞併入毀滅,透過不同的形式展現,寫出了一個僅有島民聽得懂的精彩故事。


那麼,生在台灣這塊小小、多山的國家的我們,又有什麼是台灣人說給自己聽的故事呢?

對於從小生活在台南小鄉村、後山就是一座廟宇的我來說,宮廟遶境是一個極為重要的活動,也是我認為最能代表台灣人說給自己聽的故事。

遶境,代表著某間廟宇神明的聖誕千秋(生日),透過帶著神明經過大街小巷,將祝福送往各處,在遶境活動當中,抬神轎人員是非常重要的角色,他們承載著人民的信仰,徒步走過巷弄之間,不僅僅是抬著神明的尊象,更是將淨化人心與平安的祝福帶往所到之處。

除了抬神轎人員之外,遶境中最常見、也最熱鬧的活動,大概就是陣頭表演,例如無論規模大小的遶境活動,幾乎都能看見的八家將表演,會由扮成神明的成員組成,在遶境時負責開路、驅逐鬼怪。最具特色的戲劇形式,莫過於由專業面師所繪出的神明臉譜。也許對於未曾在宮廟文化中成長的人而言,這些臉譜看起來恐怖、難以理解;但對身處其中的我們來說,面對他們時,總是帶著一份敬畏的心。

除了地方小廟宇所舉辦的遶境活動之外,台灣最負盛名的,莫過於大型的媽祖遶境,以大甲媽祖遶境為例,由台中大甲鎮瀾宮的媽祖鑾轎率領信眾,徒步九天八夜,往返約三百四十公里,巡遊台中、彰化、雲林、嘉義等縣市,並於嘉義新港奉天宮回鑾,2025 年起駕時,廟方估計約有 60 萬人參與;回鑾時,則有 80 萬信眾熱情迎接。

這段幾乎繞行半個台灣的徒步進香活動,除了表層的淨化、除惡與祝福之外,對我而言,更深層的隱喻在於它展現了人們對宗教文化的虔誠,以及對台灣土地的忠誠與熱愛。身為台灣人,在科技進步、交通發展的時代之下,即便夏日炎炎、夜晚視線不佳,我們仍然選擇用自己的雙腳行走,去感受養育我們的土地,並藉由這樣的形式,表達對媽祖的感恩,以及對台灣土地的感謝。

此外,當大量台灣人聚集在一起,共同完成一件事情時,參與其中的人們會產生強烈的凝聚力,彷彿成為一個共同體,即便日常生活中彼此互不相識,也會因為目標一致,而產生認同感。

在查閱資料的過程中,我也發現台灣遶境活動與巴厘島鬥雞相似之處,還包含社會階層的展現。由於舉辦一場進香遶境活動所需資金不容小覷,早期的主事者多半是地方仕紳或名望家族,工作組織則由頭家、爐主或廟宇委員會負責。現今舉辦大型遶境活動,往往需要公司或政黨的資金支援,而在廟宇開門時所爭取的頭香、二香等,也成為社會地位的象徵。

就如同鬥雞賽一般,即使賭注真的獲勝,也不會實質改變一個人的社會階層,但那種「延伸的自我」仍然驅使人們渴望勝利。搶頭香的文化亦是如此,得到頭香常被視為自己或團體最幸運、最有前途的象徵,因此在許多大型進香活動中,仍有人即便受傷,也執意奪得頭香。

最後,我想回到自己參與遶境活動的經驗。


高一時,我曾擔任學校的旗兵,通常是跟著管樂隊參加踩街活動,但那一次是跟著陣頭一起走。我們走在最前面,後方是陣頭表演與神轎。


起初,我感到有些煩悶,天氣炎熱,又必須與這麼多人同行,加上前幾年因疫情影響,已經很久沒有真正參與或接觸遶境活動。然而,當活動真正開始後,我似乎又重新找回了對台灣宮廟文化的認同感,當所有人為了同一個目標前進時,集體認同感便自然產生。

在等待陣頭表演的時候,腦中浮現的是童年時看著馬走過去的欣喜、對爺八爺經過的好奇,以及看著八家將演出時的敬畏。其中最令我印象深刻的一幕,是當我們旗兵看起來疲憊、幾乎中暑時,幾位化著臉譜、滿身是汗的八家將對我們說:「過來這裡一點,比較不熱。讓他們走這條路,不要讓孩子那麼累。」

也正是在這次經驗中,我重新拾起了對宮廟遶境文化的認同感。在親身與陣頭表演人員相處之後,我再次肯認,台灣最重要的,或許正是屬於台灣人的那份人情味。

同時,我也在那次活動中,看見了社會脈絡與地位在遶境活動中的展現。遶境正式開始前,我們先前往某位議員的會辦處,幾乎可以從中看出這次活動的贊助者是誰。這也讓我意識到,台灣社會文化有很大一部分與政治密切相關,甚至可以說是難以分割的現象。當時只覺得有趣,現在回頭思考,才更清楚地理解這個事實。

回頭看這些經驗,我越來越確定,宮廟遶境文化正是極具代表性的「台灣人說給自己聽的故事」,它擁有只有在地台灣人才能真正理解的歷史脈絡,戲劇形式龐大而精彩,也理所當然需要耗費大量資金。正因動員人數眾多、所需資源龐大,主辦與組織過程中,便透過贊助與搶頭香等形式,展現社會地位的差異。

在熱鬧與虔誠之中,宮廟遶境一遍遍講述著自我、土地與身分的故事,也反映出台灣人對「搶第一」的渴望,那是一種自我在各個領域中的投射,或許正是透過這樣的方式,台灣人不斷向自己確認:我們是誰,又站在這片土地上的哪個位置

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