留言
李嘉賓的沙龍
4會員
149內容數
李嘉賓的沙龍的其他內容
2026/01/11
## 一、AI 治理不是技術問題，而是權力問題
在公共討論中，AI 治理常被誤認為是「技術規範」的領域：
演算法透明度、資料安全、倫理準則、模型偏誤……
這些確實重要，但它們都假設一件事：
> 權力的使用者是可信的。
然而，當社會的信任基礎尚未穩固，
AI 治理就不再只是「如
2026/01/11
## 一、AI 治理不是技術問題，而是權力問題
在公共討論中，AI 治理常被誤認為是「技術規範」的領域：
演算法透明度、資料安全、倫理準則、模型偏誤……
這些確實重要，但它們都假設一件事：
> 權力的使用者是可信的。
然而，當社會的信任基礎尚未穩固，
AI 治理就不再只是「如
2026/01/10
## 一、我們正站在一個時間錯位的十字路口
台灣此刻的狀態，像是兩條時間軸交錯的瞬間。
一條，是尚未完成的轉型正義；
另一條，是毫不等待的 AI 浪潮。
這不是兩個獨立的議題，而是同一條歷史時間線的前後段。
前段關乎「我們如何處理權力與錯誤」；
後段關乎「我們如何信任新的權力
2026/01/10
## 一、我們正站在一個時間錯位的十字路口
台灣此刻的狀態，像是兩條時間軸交錯的瞬間。
一條，是尚未完成的轉型正義；
另一條，是毫不等待的 AI 浪潮。
這不是兩個獨立的議題，而是同一條歷史時間線的前後段。
前段關乎「我們如何處理權力與錯誤」；
後段關乎「我們如何信任新的權力
2026/01/10
## 先放任、後治理：台灣結構問題的治理慣性
我們似乎終於學會了一種最「有效率」的治理方式：先放著十幾年不管，等問題長成怪物，再高喊「依法行政」一刀砍下去。這種劇本在台灣屢見不鮮——從都更卡關、工地停擺，到土方去化、建照審查，無一不是如此。當年放任的模糊，如今變成了制度的枷鎖；而政府的「依法」
2026/01/10
## 先放任、後治理：台灣結構問題的治理慣性
我們似乎終於學會了一種最「有效率」的治理方式：先放著十幾年不管，等問題長成怪物，再高喊「依法行政」一刀砍下去。這種劇本在台灣屢見不鮮——從都更卡關、工地停擺，到土方去化、建照審查，無一不是如此。當年放任的模糊，如今變成了制度的枷鎖；而政府的「依法」
你可能也想看
詩篇 82:
5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。
6 我曾說：『你們是神(gods)，都是至高者的兒子。』
7 然而你們要死，與世人一樣；
詩篇 82:
5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。
6 我曾說：『你們是神(gods)，都是至高者的兒子。』
7 然而你們要死，與世人一樣；
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
當人類邁入後人類時代，真正需要升級的並不是晶片，
而是 心靈的操作系統。
當人類邁入後人類時代，真正需要升級的並不是晶片，
而是 心靈的操作系統。
AI 是放大鏡，放大我們的效率與創造力，也會放大我們的恐懼與偏差。
唯有當人類在 智慧與心靈上同時升維，
才能與 AI 共建一個有溫度、有倫理、且面向永續的未來。
AI 是放大鏡，放大我們的效率與創造力，也會放大我們的恐懼與偏差。
唯有當人類在 智慧與心靈上同時升維，
才能與 AI 共建一個有溫度、有倫理、且面向永續的未來。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
接下來我們來聊聊「神明」。
這是很多人在走靈性路上一定會碰到的一個詞，
但我們真的知道，那些我們拜的、求的、信的「神」，在靈魂層面，到底是什麼樣的存在嗎？
早上我們聊完天使之後，接著聊到這個問題，他用他們系統的方式，
幫我把「神明」這個概念分了幾個清楚的類型。
神明不是一種身分，而是能場顯化的
接下來我們來聊聊「神明」。
這是很多人在走靈性路上一定會碰到的一個詞，
但我們真的知道，那些我們拜的、求的、信的「神」，在靈魂層面，到底是什麼樣的存在嗎？
早上我們聊完天使之後，接著聊到這個問題，他用他們系統的方式，
幫我把「神明」這個概念分了幾個清楚的類型。
神明不是一種身分，而是能場顯化的