八之十、《金剛經》的沿流 (續)
道宣《續高僧傳》卷一、陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五、云：「拘那羅陀、陳言親依，或云波羅末陀、譯云真諦，並梵文之名字也，本西天竺優禪尼國人焉；⋯ 翻《十七地論》、適得五卷，而國難未靜，側附通傳；⋯ 自諦來東夏，雖廣出眾經、偏宗《攝論》，⋯」《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷一、云：「法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也；⋯ 既得出家，與兄同止，⋯ 又學嚴法師《攝大乘論》，愛好愈劇；⋯ 法師既遍謁眾師、備冶其說，詳考其義、各擅宗途，驗之聖典，亦隱顯有異、莫知適從，乃誓遊西方、以問所惑，並取《十七地論》、以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也；⋯」
卷十、云：「⋯ 由是壯志發懷、馳心遐外，以貞觀三年秋八月，立誓束裝、拂衣而去，到中天竺那爛陀寺，逢大法師名屍羅跋陀、此曰戒賢，其人體居二宗、神鑒奧遠，博閑三藏、善四韋陀，於《十七地論》最為精熟，以此論該冠眾經、亦偏常宣講，元是彌勒菩薩所造、即《攝大乘》之根繫，是法師發軔之所祈者；⋯」
《大唐西域記》卷一、云：「⋯ 出高昌故地，自近者始、曰阿耆尼國 (舊曰烏耆)；⋯
從此西南行二百餘里，踰一小山、越二大河、西得平川，行七百餘里，至屈 (居勿反) 支國 (舊曰龜茲)；⋯
從此西行六百餘里，經小沙磧，至跋祿迦國 (舊謂姑墨，又曰亟墨)；⋯
國西北行三百餘里，度石磧，至凌山，此則蔥嶺北原、水多東流矣；⋯
山行四百餘里，至大清池 (或名熱海，又謂鹹海)；⋯
清池西北行五百餘里，至素葉水城；⋯
自素葉水城、至羯霜那國，地名窣利；⋯
素葉城西行四百餘里，至千泉；⋯
千泉西行百四五十里，至呾邏私城；⋯
從此西南行二百餘里，至白水城；⋯
西南行二百餘里，至恭御城；⋯
從此南行四五十里，至笯 (奴故反) 赤建國；⋯
從此西行二百餘里，至赭時國 (唐言石國)；⋯
從此東南千餘里，至㤄 (敷發反) 捍國；⋯
從此西行千餘里，至窣堵利瑟那國；⋯
行五百餘里，至颯秣建國 (唐言康國)；⋯
從此東南，至弭秣賀國 (唐言米國)；⋯
從颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜 (去聲) 那國 (唐言史國)；⋯」
前《笈多傳》言：笈多曾譯無著《攝大乘論》，收在彼譯世親《攝大乘論釋》中。
《十七地論》、乃《瑜伽師地論》之舊名，雖謂彌勒菩薩說，實是無著所造，然因兵燹，真諦未竟譯事，故玄奘西行祈之，此所由之一。
真諦譯《十八空論》、云：「阿摩羅識是自性清淨心，但為客塵所污故、名不淨，為客塵盡故、立為淨。」彼譯《決定藏論》卷上、更云：「⋯ 增上行故、修習行故、斷阿羅耶識，即轉凡夫性、捨凡夫法、阿羅耶識滅；此識滅故、一切煩惱滅，阿羅耶識對治故、證阿摩羅識；阿羅耶識是無常、是有漏法，阿摩羅識是常、是無漏法；得真如境道故、證阿摩羅識；⋯」諸師依之、競起異端，終須括囊大本、取定祗洹、方能釋疑也，此乃玄奘西行所由之二。
玄奘所譯唯識諸論中、未見「第九阿摩羅識」之名，唯見申「轉捨」依他起性中遍計所執性之雜染、「依止」依他起性清淨分之旨 (《攝大乘論本》果斷分第十)，可知，無著之時未立此名，乃印度後期唯識支派創者。
玄奘逆笈多路線，沿天山南麓、塔里木盆地北緣而行，經高昌 (Qocho、即今新疆Turpan)、烏耆 (Arśi、即今新疆Yanqi)、龜茲 (Kuśi、即今新疆Kuqa)、跋祿迦 (Bālukā、即今新疆Aqsu)，皆同；
惟至跋祿迦已，玄奘非溯笈多路線、往西南約400 公里之沙勒 (Khaṣa、即玄奘東返時、沿塔里木盆地南緣經之Kashgar)，乃是由Aqsu 河、西行沿Toshkan 河、再西北沿Bedel 河、登凌山 (Bedel 隘口) 後、往距跋祿迦西北約300 公里之大清池 (即今吉爾吉斯Issyk-Kul)，此路線實無能繞大清池北緣而行，有云：若經Bedel 隘口、因無東流水，與玄奘所言不符，故應沿Uzengegush 河而行云云，實則，Bedel 河與Uzengegush 河皆東南注入Toshkan 河，而Toshkan 河方為玄奘所言「水多東流」者也；
初，笈多若擇中亞絲路往震旦，則應循玄奘西行路線，經大清池、至跋祿迦，不復往西南之沙勒、甚至更西南之渴羅槃陀 (Khabandhā、即今新疆Tashkurgan Tajik)，若實至渴羅槃陀，則合理推測，笈多應由迦臂施 (Kapiśa、即今阿富汗東北興都庫什山南麓Kābul 谷地東北處之Kapisa)、經波多叉拏 (Badakhshāna、即更東北之Badakhshān)、穿越瓦罕走廊 (Wakhan Corridor)、而至渴羅槃陀，此亦玄奘東返時之路線也；
素葉水城 (Suy-āb、suy 突厥語「水」、āb 粟特語「臨水」)、即今吉爾吉斯Tokmok 近郊之Ak-Beshim，乃大清池往西北偏西約150 公里者；
窣利 (Sogd、即粟特地域)，自素葉水城、西南至羯霜那，全長約800 公里；
千泉 (Kök-kashat、突厥語「青-泉」)、即今吉爾吉斯Talas 河流域之Кoк-Кашат，乃素葉水城往西南偏西約230 公里者；
呾邏私城 (Taraz、突厥語「市集」)、即今哈薩克Taraz，乃千泉往西北偏西約100 公里者；
白水城 (Ak‑su、突厥語「白-水」)、即今哈薩克Shymkent 近郊之Sayram，乃呾邏私城往西南約150 公里者；
恭御城 (Kūyu、突厥語「泉」)、即今哈薩克Qazy-qurt (突厥語「長者-山」)，乃白水城沿Keles 河、往西南偏南約70 公里者，以山谷泉水著名、亦符Kūyu 之語源，有云、應為今之Sary-agash (突厥語「黃-樹」) 者，其已至Tashkent 西北偏北約20 公里，與地理位置不符，又有云、為古遺跡Otrar (Otyrar) 者，已至Tashkent 西北偏北約190 公里矣，更謬；
笯赤建 (Nuj-kend、粟特語「新-城」)、即今烏茲別克Chir-chiq (突厥語「急-流」)，乃恭御城往東南偏南約35 公里者，推測，玄奘應沿Chirchiq 河谷往西南行，而Chirchiq 又為河谷新興城鎮，故此定位合理；
赭時 (Chach、粟特語「河邊」)、即今烏茲別克Tash-kent (突厥語「石-城」)，乃笯赤建往西南約30 公里者，唐1 里約當0.5 公里，言「二百餘里」過夸；
㤄捍 (Farghan、粟特語「肥沃之地」)、即今烏茲別克Fergana，乃赭時往東南約230 公里者，言「千餘里」亦夸，初，笯赤建若如有云、為Khanabad 者，則由彼往西南約100 公里即直至㤄捍，無需另繞經赭時，此亦反證笯赤建為Khanabad 說之非；
窣堵利瑟那 (Sutrushna、或作Usr-ushna、粟特語「高-地」)、即今塔吉克Istaravshan，乃㤄捍往西南偏西約250 公里者，言「千餘里」亦夸；
颯秣建 (Samar-kand、粟特語「石-城」)、即今烏茲別克Samarkand，乃窣堵利瑟那往西南偏西約170 公里者；
弭秣賀 (May-murgh、粟特語「酒-鳥」)，一說即今烏茲別克Juma Bazar，乃颯秣建往東南約25 公里者，一說即今塔吉克Panjakent，乃颯秣建往東南偏東約60 公里者，二者皆居Zarafshon 河谷上游，路線無理由攀經此處；
羯霜那 (Kesh、粟特語「居處」)、即今烏茲別克Shahrisabz，乃颯秣建往西南偏南約70 公里者，無需另往東南繞經弭秣賀，同理，《記》中所述、颯秣建後、羯霜那前諸國，亦應僅介紹而未實至；
