無力感
明明我遇到一個對我最好的
但我們本來就是差距很大
每每 談論我們以外的話題
都覺得是不是走不到最後
畢竟周圍還不知道的人 可能也不太能接受吧
熬 熬到你沒有顧慮 熬到成為你喜歡的模樣
為什麼快六年了 卻像是隨時都能崩盤的
越了解 越不敢去分那個你給予我的一切
比 比不完 但自卑卻是實打實的存在著
這算耗嗎 只因為彼此都還有眷戀
沒有人像你如此照顧我
所以 所以
我必須熬到 你在也不愛我的那時
人
一旦渴望有愛 就變的很脆弱
留言
tina的沙龍
3會員
3內容數
永遠有多遠
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
無力感這種東西，小時候是感覺不太到的，那樣的年紀可能連無力感是什麼都不知道，但是當漸漸長大，和越來越多人社交，這種感覺才慢慢浮現了出來。
無力感的來源很多，環境因素、經濟壓力、朋友圈、學業壓力都可能造成無力感蔓延出來。當無力感蔓延的越來越多，沒有去解決，就會產生內耗。
無力感這種東西，小時候是感覺不太到的，那樣的年紀可能連無力感是什麼都不知道，但是當漸漸長大，和越來越多人社交，這種感覺才慢慢浮現了出來。
無力感的來源很多，環境因素、經濟壓力、朋友圈、學業壓力都可能造成無力感蔓延出來。當無力感蔓延的越來越多，沒有去解決，就會產生內耗。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。