車遲國的虎鹿羊三仙的另外一層涵義
作者：老衲老衲以前說過，《西遊記》，那是一本吳承恩寫的醫書，裏頭非常多中醫學的比喻，當然，中醫學當中，本就參雜有非常多道家的修煉術，蓋因中醫的源頭《黃帝內經》，同時也是道術、道功的源頭。
所以很多人解讀《西遊》，會從道功的角度來思考，甚至有江湖傳言，吳承恩是為了與寫《封神演義》的作者一較高下，所憤筆寫下的小說。
為什麼說《西遊記》是與《封神演義》一較高下的作品？因為《封神演義》全書，講的是道教的宇宙觀，可是裏頭的修煉術，全是佛家的方法；而《西遊記》講的是佛教的宇宙觀，主打一個西天取經為主軸正宗，但裏頭的修煉術，講的卻都是道家的方法。
《封神演義》，像是一個和尚去寫道教的宇宙觀，套了層皮，裏頭還是佛家的煉功法門，而《西遊記》呢，像是一個道士去寫佛教的宇宙觀，同樣套了曾西天取經的故事框架，不過內裏的象徵與譬喻，仍全都是道家的煉術與氣法。
有甚麼例子呢？最好的章節，可以看《西遊記》當中，關於四十四回至四十六回的「車遲國賭勝」的這則故事。
車遲國的故事，大致說的是：有一久旱國家（不知是否在沙漠地帶？），名曰車遲，國王求雨不得，於是找來和尚與道士比拚求雨，本來兩方旗鼓相當，後來道士一邊，請來虎力、鹿力，與羊力三位大仙，能呼風喚雨，將雨神隨傳隨到，於是國王獨尊道教，而把佛教的和尚們，都發配給道士當奴隸。
後來唐僧一行人到了車遲國，見和尚受苦，於是出面要幫佛教找回場子，讓唐僧下場，而孫悟空在背地裏幫手，依次賭勝了虎力鹿力與羊力三位大仙，最後讓這三仙現出原形，原來三仙乃是黃毛虎、白毛角鹿與羚羊，三隻山獸幻化成人形，來迷惑國王的。
這個故事，如果是外行人，那也就是看個熱鬧，可倘是學過、或知道一點道功的，馬上會知道，車遲國寫的正是道功中「三車搬運」。
在道功中修煉內丹的方法裏，有一門技術，叫做三車搬運，講的是人體內部，有一部河車，要將底下搬運東西上去頂門，而這搬運的法子的，有羊車、鹿車，與牛車三種——有沒有發現？吳承恩寫的《西遊記》，只是把牛換成了虎，而羊鹿照抄，至於車遲國，講的自然就是河車搬運不上來，而得靠羊、鹿、虎（或牛）來搬運。
三車搬運中說的河車，大約走的是由人體背後的督脈而起（不過老衲個人以為具體位置仍略有差異），這河車搬運從傳統上講，就是過尾閭時用羊車，過夾脊時用鹿車，而過玉枕時用牛車，過此三關時用此三車搬運，就能將海底的真精，搬運至泥丸宮，而再從人體前頭的任脈，轉為天津（天上的津液）而下，記得嗎？車遲國最大的問題，就是「久旱需求雨」，所以車遲國的整個故事，說的正是丹道中的三車搬運。
羊車、鹿車，與牛車，都是丹經中的譬喻，取羊步碎細而緩，鹿步快捷而順，與牛步奮發之意，而從海底搬運真精至泥丸宮，如果換成現代術語，就是要將性腺與視丘的內分泌做成負反饋機制，取性腺的內分泌，去刺激視丘活化。
在道家的觀點來說，三車搬運術是煉精還腦，是長生秘寶，但在佛家的宇宙觀中，人身是業報所得，應主修心達性，而非顧惜肉身，所以佛陀有割肉餵鷹、捨身飼虎的故事教誨人，這個觀點，與道家煉長生修性命，在本質上是有矛盾的。
《西遊記》說的是佛教西天取經的故事，以佛家觀點為主，是以車遲國賭勝，最後得滅了虎鹿羊三位大仙，其實這三位大仙，是很冤的，牠們一不覬覦唐僧肉、二不抓童男童女修煉法術，虎鹿羊三仙唯一做的壞事，只是打壓那些法力不夠的和尚去做苦役而已，孫悟空這妖猴一到，打殺了這三位大仙，可不知這車遲國國王，明後年再遇「久旱」，又要如何應對？
自以為正義的人，比壞人還可怕，沒看懂「車遲國賭勝」故事中，人體河車如何搬運，也要好好看懂妖猴為了政治正確（宗教也是一種政治，都是信仰），而將對手的污辱性的凌虐（還戲弄對手喝尿），這是多麼可怕的一件事。
因為政治正確，所以我做甚麼事情都是正義的，就好比《西遊記》中，怎麼打殺道家的仙人，都是正確的，因為「西天取經」那是皇帝的飭令，是絕對的政治正確與宗教正確，在此「正確」之下，虎鹿羊三仙，即便護持了車遲國數十年甘霖，攢下的功績與功德，通通不做數，通通可以逼你現出原形而打殺之。
外行看虎鹿羊三仙賭戲熱鬧，內行看河車遲了搬運周天的門道，不過對於我們一般人，真正要看的，恐怕是這種人性在集體主義情緒上的荒謬，才是正辦。
