《史記》的作者司馬遷先生將老子、莊子、申不害與韓非四位思想家的生平與主張納入《老子韓非列傳》同一篇目中，此舉頗耐人尋味，尤其是韓非與老子的並列。
司馬遷先生認為申韓的法家思想根源於老莊的道家，「法術刑名」居然承襲「虛靜無為」的「道」脈，對此不明所以的人可能會驚駭不已，這兩個一般人感覺南轅北轍的思想卻被司馬先生歸在同一類實在有趣，我可以這樣認知司馬遷認定法家集大成者的韓非的思考與學說「歸本於黃老」（黃老就是老莊）。司馬遷的時代是從漢朝文景的黃老向武帝的大破大立過度所以他會這樣的思考不足為奇，或許他是在武帝身上看到韓非的影子也說不一定，而韓非是否這樣認知他的思考與學說歸本於黃老我不得而知，但韓非肯定深受老子的影響，因為「韓非子」一書中特著有「解老」和「喻老」篇。
韓非的道家思想體現於在上位者的政治性格與權力掌握上，上位者虛靜不表現出對某事某物的偏愛，喜怒不形於色，這樣下位者就不能事前探知上位者的動向也就不能控制上位者，上位者的企圖既不受滯礙又不失權柄，權力使用中的雷霆一擊和細水暗磨運用自如，隨之而來的上下秩序分明，下位者敢不盡心盡力？人君就能不費力的垂拱而治，
依韓非的構想套用漢書賈誼傳的話說：「令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。」人君不失權力才能名實相符，人君存國乃存，邦國存才有大治的可能，這是韓非版的柔弱勝剛強。
