那時候，我其實不知道自己在流亡。
我只知道——世界突然變得很安靜。
不是那種「安全的安靜」，而是沒有人再替你說「沒關係」的那種。
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#119 永嵐界故事集第二季｜第19章 Wewe的日記
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——願語同行，與光同在。
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2026/03/21
風，從縫隙間流過。
很穩。
世界已經默認他們不屬於原本的位置了。
阿偉站在前方，確認通道穩定後，回頭看了一眼。
Dada背著 Wewe，沒有說話。
他走得很慢。
他知道這條路每一步，都是「主動離開」。
「前面就是交界層。」阿偉低聲說，
「再過去，就不是任何族群的領域了。」
Dada點頭。
2026/03/21
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2026/03/20
煙火事件後，第三天。
「長老，確定是我妹放的煙火嗎？」Dada問，
他還不敢相信那個膽小的妹妹竟然敢一個人去施放高空煙火。
「……通緝令都出來了，能有假嗎？」大長老皺著眉回應。
「這…。」Dada忽然不知道該怎麼辦，問：「我去找她！」
「你留下，我們有派人去找了。」二長老說道：
「通緝令下來
2026/03/20
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2026/03/19
議事廳外。
走廊很長。
香姬一個人走著，沒有侍衛跟在身後。
這一段路，她必須自己走。
她比任何人都清楚，要撤下那張通緝令意味著什麼。
不是原諒或理解，是承認
這個世界已經不能再用「孩子犯錯」來解釋那一晚了。
她站在議事廳門口，停了一下。
腦海裡浮現的，是阿偉小時候，第一次問她：
「媽，
2026/03/19
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店家:Spaeat
師傅:dada
師傅此場角色(1/0/不分/不知道):不知道
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當熟悉的旋律響起，你會發現，那個閃亮的年代...
原版-1983年KOES PLUS合唱團「Da Da Da」
當熟悉的旋律響起，你會發現，那個閃亮的年代從來未曾走遠。
王心凌 翻唱成國語版的「Da Da da」
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因為之前跟印度先生出差了好一陣子，一直未有空整理旅遊筆記，回家後又忙著把荒了一個多月的房子好好整頓，休耕了好久啊。印度布迪近來有什麼可以分享呢？
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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時隔將近十個月沒參加路跑賽，恍如隔世，中間發生大大小小的事情，對我本人而言，最重要的莫過於五月的疫情大爆發和八月的車禍了，前者影響台灣社會將近三個月，促使每個人都被迫接受居家上班上課的生活，後者也影響我將近兩個月，大病一場還有腳傷使得生活節奏再次被打亂，更別說跑步運動了
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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就像在台灣每年夏天常常坐船、坐飛機去離島度假的我們，
荷蘭人民也很時興搭船往北方離島度假。
今天介紹北邊的西弗里西亞群島中最大的 Texel泰瑟爾島，
一起享受夏日荷風輕撫。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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文:柚子貍
儘管從事寵物溝通已經有三年的時間，累積的案例也不在少數了，但總還是會遇到從沒有過的經驗，臘腸狗DADA是我第一次遇到有離世毛孩對媽麻提出要求的案例，祂希望媽麻能幫祂，不是因為祂現在過得不好，而是祂沒有自信可以達到媽麻提出的願望，希望媽麻能幫祂一把。
更罕見的是，我照往例在
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關於這張專輯的發想，是來自一次國外朋友對舒米恩的提問：「你們台灣的節奏是什麼？」
舒米恩在過去經典山地歌曲《高山青》、《來去台東》、《台灣好》等等找到早已為大眾所認知，被認為屬於山地歌曲的基礎節奏，並命名為「Bon-da-da」。
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