很多人會問一個問題：為什麼有些人成為 #乩身 之後，開始 #用身分壓人，甚至 #執著於名與利？
這個問題，其實古人早就講過答案，只是多數人沒有真正理解那句話的意思。《孟子》有一段很經典的話：「 #天將降大任於斯人也，#必先苦其心志，#勞其筋骨，#餓其體膚，#空乏其身，#行拂亂其所為，#所以動心忍性，#曾益其所不能。」這段話，不是在講吃苦很偉大，而是在講一個過程——你有沒有真正被磨過。
很多人會接觸到神職身分，但在此之前，並沒有經歷過真正的大起大落。沒有經歷過從有到沒有，也沒有經歷過擁有之後再失去的那種震盪。當一個人沒有走過名利權勢的完整循環，他其實很難看清這些東西的本質。
所以當他一旦擁有一點名聲、一點權力、一點影響力，很容易就抓住不放，甚至開始把「身分」當成工具，去壓人、去證明自己、去放大自我價值。
這不是神的問題，是人的問題。老爹自己走過一段很清楚的路。從一開始的資源有限，到後來透過創業與表演，慢慢累積名聲；再到參與組織、擔任幹部，手上開始有資源、有影響力。名、利、權，其實都拿過。
但也很快，一切歸零。
不是理論，是親身經歷過「全部失去」的狀態。當你真的走過這一段，你會很清楚一件事——這些東西，本來就不屬於你。它只是階段性的存在。當你看清這件事之後，你自然不會去貪，也不會去執著，更不會用這些東西去壓別人。因為你知道，它來得快，也可以走得更快。
所以問題的核心不在於「有沒有身分」，而在於「有沒有被歷練過」。真正被磨過的人，會收斂。沒有被磨過的人，會膨脹。
這也是為什麼，「天將降大任」的前提，是先讓你經歷心志、身體、環境的全面考驗。那不是折磨，而是在幫你建立一個不容易偏掉的基礎。
但光有經歷還不夠，還要有一個更關鍵的能力——反省。《論語》當中講的是：「 #吾日三省吾身。」這不是形式，而是一種習慣。你有沒有隨時在看自己？你的念頭、你的情緒、你的語氣、你的行為，有沒有偏掉？
這種內在的觀照，在佛法裡也講得很清楚。所謂「觀自在」，不是看外面，是看自己。你有沒有在觀你的起心動念？有沒有看到自己的貪、嗔、癡、慢、疑？如果沒有，那不管你什麼身分，都很容易走偏。
像老爹寫文章、講話、做事，本質上都不只是對外，而是對內的檢視。每一次的輸出，其實都是在照鏡子，看自己有沒有變質。
所以回到最一開始的問題——為什麼有些人會用身分壓人、執著名利？答案很簡單：
他沒有真正看清這些東西，也沒有真正看清自己。
而修行，從來不是身分的問題。是你有沒有能力，看見自己，並且修正自己。這一點，才是根本。
代天巡狩 奕騰居池王府
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