和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也是如此，所以唯有追求相互理解與共識，經由妥適的利益分配，並透過對話來達成世界和平。也就是說，世界上各國皆有適合國情的政治體制，也都有國內的反對派，各有社會的困境，體制上的複雜性，絕非外在的強權能促生完全合宜的政體，因而征伐都是一種對主權的壓迫，況且其中還有強烈的資源強奪的意圖。
在歷史上孟子曾質疑尚書中
記載周武王伐紂「血流漂杵」（血流成河能漂起杵）為例（註1），認為「仁人無敵於天下」，仁慈的武王不可能如此殺戮，批評前人記載誇大不實，但若細究「牧野之戰」實是一場周部落趁商朝主力在東方作戰時發起的「遠程突襲」。具有「侵略」或「政治投機」的色彩。況且若史實不假，則紂王仍有其支持者，戰鬥才會如此慘烈。這說明了。妄以武力干預他國之事，總會造成人道的悲劇。
這也正是哲學家羅爾斯的「合理多元主義」的論點，他認為每個政體內部都有其複雜的因緣與反對派或支持者，外在強權的干預（征伐）往往忽略了這種內在的演化規律。
註1：孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於〈武成〉，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」《孟子‧盡心下》
這個世界自有一種動態平衡的機制，征伐都是人為的干預，不善之政的存在正如烏雲與塵埃是天地的常態，應讓人間事如花朵般順應因緣，次第開花、花謝。自然無爭。
所以停戰止征才是正道，況且核戰的陰霾揮之不去，為了人類的將來，請立即言和，尊重其國家主權，建立可長可久的協商機制，並透過國際能源協議，使中東油源為世界各國所共享。
