淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。所以「人間」的中文涵義有「思考」與「思考者」的意思。 且人間有四特勝：1.環境有苦有樂，（我們才有機會練習「忍辱」與「精進」）。 2.知慚愧，3.有智慧，4.能堅忍。註2具足四條件始有人身。因此說「人身難得」，而因人身也是最好的修行工具，所以人間也有“道場”的意義。 註1：釋聖嚴著《禪與悟》p.117 註2：印順導師《佛法概論》第三章
淨土的本意在佛法基本是指佛、菩薩等聖人所住的國土。是佛的功德所成的世界，也可能是佛的願力所成的世界。但佛法在人間不離世間覺，想往佛國淨土不如好好的建設人間淨土。
所以「淨土」的定義應是在人的思想`生活`心靈及所處的自然環境得到淨化後，在地球世界所形成的社會。
因而「人間淨土」可以這樣詮釋人這個思考者經由思想、生活、心靈及自然環境的淨化，讓淨化後的個人身心影響地球環境，而經由這樣影響所形成的社會，稱為「人間淨土」也可以說是完成從個人的心淨到完善社會之土淨全部過程。
於《維摩詰經・佛國品》中舍利弗曾因看到我們這個世界（娑婆世界）充滿山河、土石、污穢、不清淨，心裡就起了疑問，佛那麼偉大，為什麼世界看起來這麼「亂、濁、苦」？釋迦牟尼佛就告訴舍利弗：
「不是人間佛國不清淨，而是眾生的心不清淨，所以看到的世界就不清淨。」為了讓大家親眼看到人間淨土，佛陀做了一個動作，用腳趾輕輕按了一下大地。 就在那一瞬間：原本看到的泥土、石頭、坑坑洞洞，全部消失了整個世界忽然變成，“地面像琉璃一樣透明，大地鋪滿寶物，宮殿莊嚴光明清淨，一個莊嚴無比的淨土世界”。可見人間本就是佛國淨土，只是這個“凡聖同居土”，雖然可以看到寺廟內許多菩薩、羅漢和佛，有時也顯現真身，菩薩所能呈現的淨土和凡夫所感覺的淨土是不同的。所以凡人需要祈求十方諸佛的力量，來建設十方淨土。
如此，人間佛教的真實進路是人-菩薩-佛，因為只有回歸佛陀本懷，「以出世的精神，作入世的事業」，符應大乘佛法是出世的，也是入世的精神，是世間法與出世間法的統一，亦是解脫心與利他心的無礙，《維摩詰經・佛道品》故云：「觀諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化諸群生」由了知「無相之理」，行修六度萬行。註3。如此，才能完成從個人的心淨到完善整個社會之土淨的事業。
這亦即是佛陀所發四宏誓願的精神。 註3:六度包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
如今，這個五濁惡世，戰爭頻仍，生靈塗炭，時局越來越壞，是人類的劫難，佛教提倡人間淨土的思想，就別具意義。
當人們問及「淨土何處尋？」答案已躍然紙上。淨土不在他方國土，而是在每一個「思考者」轉染成淨的當下。 所以淨土不在他方，而在人心。 心若轉淨，娑婆即佛國； 人若覺悟，世間即道場。 因而當我們回歸佛陀本懷，以解脫心行利他事，這份從個人心淨延伸至社會土淨的願力，便是黑暗世局中唯一的明燈。
