但以理书内容提要
壹、书名本书书名《但以理书》源自《七十士希腊文译本》，它是根据本书中最主要人物但以理命名，他历任巴比伦、玛代、波斯数朝高官，先后历经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、古列王，坚守对神的信仰，在外邦人中有美好的见证。他在《以西结书》中，曾被神特别提名与挪亚、约伯并列(结十四14，20)；又被视为智慧人，能知奥秘事(结二十八3)。「但以理」的原文字义是「神是审判者」或「我的神是审判者」，正与本书的主旨略为吻合。
贰、作者
根据本书中所叙述但以理的详细情形，旁人似乎无法代笔，且书中多次以「我但以理」(七15，28；八1，15，27；九2，22；十2，7等)自称，可见本书作者非但以理莫属。但以理出身犹大皇室或贵族，在犹大国约雅敬王年间，被巴比伦掳去作为人质，在巴比伦宫中与各属国的精英少年人一同受栽培，准备侍立于巴比伦王尼布甲尼撒(一1-7)。
但以理之所以在外邦为神大用，乃因他具备了超乎一般常人的特点如下：
(一)纯洁：他洁身自好，立志不被环境所玷污(一8)。
(二)顾念别人：他为众术士求情，不要杀灭他们(一24)。
(三)谦卑：他不高抬自己，而将荣耀归于神(一30)。
(四)公义：他不但自己行义(结十四14，20)，也劝王行义(四27)。
(五)向神忠心：他不顾自己性命，照常一日三次祷告神(六10)。
(六)恒久执着：他历经数代王朝，七十年之久，仍旧持守不变。
(七)注重祷告：他一得知神的旨意，就禁食祷告(九2-3)。
叁、写作时地
本书中叙述但以理一生中的主要经历和所见异象，而他一生的年日相当长，从尼布甲尼撒王年间起，一直到古列王年间止，叙事长达七十年以上。所以本书写成日期大约在主前534年或稍后数年，写于巴比伦和书珊城等地。按时间推算，但以理大约和耶利米、以西结、所罗巴伯、耶书亚、以斯拉、尼希米等位同一时期，应该比耶利米年轻，而比其他诸位年长。相传他活至年纪老迈，约九十岁左右，死在书珊城中。
肆、主旨要义
本书有两个主要信息，至高的神是掌权者，祂又是审判者。
(一)神是掌权者：正如尼布甲尼撒王所作的见证，「至高者在人的国中掌权」(四17)。祂掌管人类的历史，各国的兴衰和各人的起落，都由神命定；「祂要将国赐与谁，就赐与谁」。祂也安排一切人的地位和任务，又保守祂所使用的忠仆平安度过患难和攻击。
(二)神是审判者：正如但以理这名的原文字义，「我的神是审判者」(参阅本提要「书名」栏)，祂在人类中间施行审判。是祂审判犹大的背叛，是祂审判尼布甲尼撒王的骄傲(四章)，是祂审判伯沙撒王的亵渎(五章)，是祂在将来要审判万国、万民、以及撒但和牠的使者。
伍、写本书的动机
本书目的在表明以色列的神是至高掌权者和审判者，教导神子民在被掳之地，虽然因离弃神而遭受外邦人残害，但只要他们肯悔改归向神，这些征服他们的列国终必衰败，神必复兴以色列国。神子民受惩罚只是一时的，等外邦人的日期满足，神要在祂子民中间建立永远的国度。
陆、本书的重要性
本书解明人类历史的发展，预告主降生之前各强国的兴衰交替，又预言主第二次再来之前，末世的奥秘。若欲明白圣经各卷有关末世的预言全貌，就须借重本书中的启示。故此，可谓《但以理书》乃是揭开《马太福音》第二十四、二十五章主耶稣在橄榄山上的的讲论，以及《启示录》预言的一把钥匙，帮助我们明白神对末世的安排。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
(一)本书在希伯来圣经中被列为「圣卷」而非「先知书」，后经《七十士希腊文译本》按照犹太历史学家约瑟夫的考证，改列入「先知书」中。(二)本书在「先知书」中相当独特，其他的「先知书」多半针对以色列而作预言，本书的预言则多半是关于外邦的。(三)其他「先知书」虽然也有一些关于外邦的预言，但其预言的范围仅限于一国和一时，惟有本书有关外邦的预言范围相当广大，且时间延续到主第二次再来为止。 (四)本书使用两种文字：(1)二4--七28用亚兰文，即迦勒底文；(2)一1--二3；八1--十二13用希伯来文。(五)从历史的角度来看，本书分为两大段：(1)已过历史的回顾(一至六章)；(2)将来历史的展望(七至十二章)。 (六)前述两大段又可分为：(1)但以理和他朋友个人经历的记事(一至六章)；(2)但以理所见异象的描述(七至十二章)。(七)本书中所载火窑和狮坑两个特异的神迹奇事，表明神儿女在人面前信仰的表白与坚持，乃是属灵界的一件大事，能牵动天使为我们效力。(八)本书中有关但以理祷告的记载(二18-23；六10；九3-21；十12-13)，表明属灵界相当重视我们的祷告，连魔鬼也要想尽办法阻挡和破坏。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
在旧约圣经众多先知书中，就书写的时间而论，本书和《以西结书》同属被掳期中的先知书；就书写的内容而论，本书和《哈该书》、《撒加利亚书》、《玛拉基书》同属一组的先知书。
在新约圣经中，本书和新约的预言关系至深：
(1)本书是新约圣经中关于外邦预言的基础；(2)主耶稣在《马太福音》二十四章15节不仅用本书的话，并且嘱咐我们「需要会意」；(3)《希伯来书》十一33-34提到「堵了狮子的口，灭了烈火的猛势」；(4)本书中所提的天使加百列和米迦勒，也在《路加福音》、《犹大书》和《启示录》中见到(路一19-20；犹9；启十二7)； (5)但以理所见「有一位像人子的，驾着天云而来」(七13)的异象，和主的话「你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临」(大二十六64)相符；(6)《帖撒罗尼迦后书》二3-4所提的「那大罪人」也与本书八11；九27；十一31；十二11所提的相符； (7)本书所提的一七之半(九27)所将要发生的大艰难(十二1)，也在《马太福音》和《启示录》提到(太二十四21；启八--九章；十三6)。
玖、钥节
「祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列袓的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」(二21-23)
「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」(四17，25)
「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自巳家里，(他楼上的窗户，开向耶路撒冷)一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」(六10)
「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(九23)
「他说：但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」(十二9-10)
拾、总说明：
每卷书都有内容提要，每章都有总意、段意，每节都有详细注解。以点带面，这就把握本卷书的主线，每一章的精髓，每一段的精意，每一节的亮光清晰地表明出来。这样就把这一卷书的主线清晰地表达出来；去伪存真，亮光突出。以这样的思路，与许多解经书相比较，就能更加准确地去理解圣经，偏差就少的多了。这样的注解，虽然读起来有一定的深度和难度；但是你只要渴慕神的话语，既有神的同在，又有圣灵的引领。我相信你就必能感到圣经越读越明了，神的旨意、神的道路就越来越显明；你就知道本卷书所带给你的目的、用处和意义，你就能深深地扎根在圣经里。这样你就有辨别是非的能力，你就必定经历神，被神重用，去拯救更多的灵魂，与神建立起亲密的关系。你就知道在家庭（夫妻的互相磨合预表教会）生活中应该怎样行；你就知道在教会（教会预表新妇，耶稣新郎）生活中应该怎样行，你就知道在社会（世界）生活中应该怎样行；你就知道怎样去管理神的教会。因此，你就处处以神的旨意而活，你就过着与神同行而属神的生活，你就越来越较少的犯罪偏离神了；你就跟从神不跟从人了，看世界为粪土，与神亲近过好每一天。人有了美好的圣经知识和心思意念，才能够行出来，这是神所喜悦的。被提乃是因为信徒受了天上神的吸引，以致他能一步一步的脱去了世界，一步一步的离开世界越远，一步一步的与世界的分别越清楚，到了这一个工作完全的时候，乃是靠着主，一步步与主同行，她就要看见她自己已经在主面前醒过来了。我们看见以诺的被提，就是这样的（歌八5）。这样，单愿你在基督里成为得胜的基督徒，等到耶稣第二次来时空中被提，得进神的千年国度，好的无比。
拾壹、读经方法：
（1）若信徒只读圣经，而没有去理解消化；就像种子撒在路旁的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。或被“飞鸟来吃尽了”（把神的话夺了去），你就很容易被撒旦利用或掳去。
（2）若信徒只是浅显的理解圣经，就像种子撒在土浅石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
（3）信徒若深入的去理解圣经，就像种子落在好土里，就会长大成熟，结出许多的好果子；就有属灵的分辨能力，与神同行。
以上所说的，其目的：并不是让圣徒灰心后退，而是让我们知道读经的方法，也就是你完成了熟读圣经后，可以较浅地去理解圣经，最后你再更深地去理解领会圣经。以上所说的，只是我们个人的建议，但不是固定的模式，仅作参考。这都是我们个人的经历和体会，望主内弟兄姐妹慎思明辨，以防误导，遭受伤害。但愿神与我们同在引领我们。
（但以理书注解纯属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，深知圣经内的奥秘；本书可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、传道人和长老进一步的进修，去为神传福音作见证，去拯救更多的灵魂，完成神给我们在地上的使命。本书也可以作为查考圣经的工具书。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，愿父神继续引领我再进一步去完成第二次的修改，那时，将要汇编成为《圣经注释全书上下两册》。希望这网站真正成为神话语的出口。既有我们的父神必与我们同在，又有圣灵带领我们，希望读者能花时间认真地去读而领会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我向神祷告！愿神祝福那些渴慕神的话与神同行的弟兄姐妹！）
史丹顿岛基督闽恩教会
史德顿岛华人基督教会
蒙恩连连
2026年3月29日（美国纽约）
