一、见水由殿门下涌出（1-12节）
二、以色列地之境界（13-20节）
三、拈阄分地（21-23节）
一、见水由殿门下涌出（1-12节）
在这里记载的场面突然转变,描述了从圣殿流出来的生命水。这生命水从圣殿流出来形成河流最后流进死海。这河水从复苏与和睦之地流出来,使荒地成为沃土,滋养各种鱼类,为河边的众多草木提供水分而结出各样果子和各种药草。这祝福之江使贫瘠的土地结出果子,甚至使死海变甜。由此可知：（1）救恩惟有来自神，铁证一般地证明,生命水源来自圣殿的事实(启22:1)；（2）神的拯救事工使全宇宙生机盎然地复苏(约10:10)；（3）生命之河象征基督的宝血。因为基督在十字架上担当了世人的罪恶,并自称是“活水”(约4:10;7:38)。
【结四十七1】「他带我回到殿门，见殿的门坎下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。」
「殿门」（1节），指圣所的殿门，这条生命水是「从神和羔羊的宝座流出来」（启二十二1）的。「他带我回到殿门」：天使带以西结回到圣殿正门（面向东方），这是整个异象的中心位置。「见殿的门坎下有水往东流出」：「门坎下」指圣殿门槛的下面，就是有水从殿里流出来，而且向东流。「原来殿面朝东」：圣殿是面向东方，所以水自然向东流出。「这水从槛下」：水不是外来的，而是从圣殿里面流出。「由殿的右边」：面向东时右边等于殿南边，所以水从殿的南侧流出。「在祭坛的南边往下流」：水从殿流出经过祭坛南边向外流。生命水从圣殿门槛的右边向东流向祭坛，再从「祭坛的南边」（1节）、也就是右边流出去。这正如先知撒迦利亚所预言的，「那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此」（亚十四8）。
【结四十七2】「他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。」
「他带我出北门」：天使带以西结从圣殿出来，经由北门出去，因为东门已关闭（44章）。「又领我从外边转到朝东的外门」：从外边转沿着外院外侧绕行，转到东边的外门（外院东门），水是从外院东门的右（南）侧流到外面。圣殿内部→门坎下流出→进入内院区域→经过祭坛南边→流向外院→到达外院东门→从外院东门南侧流出→进入外面世界。
【结四十七3】「他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我倘蹚过水，水到踝子骨；」
「他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘」：天使手拿准绳从外院东门外开始量，也就是水流出后的起点，沿着水流向东方量了一千肘。「使我蹚过水」：天使让以西结亲自进入水中，说明不只是“看见”，而是亲身经历。「水到踝子骨」：水只到脚踝很浅，可以轻松走过。
【结四十七4】「他又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰；」
「他又量了一千肘」：在前一千肘（踝子）之后，再往东量1000肘。「使我蹚过水，水就到膝」：天使再次让以西结进入水中，水的深度到膝盖，行走开始变困难。「再量了一千肘」：又往前量1000肘，第三段已经远离起点3000肘。「使我蹚过水，水便到腰」：水深进一步增加到腰，已经明显影响行动，不能轻松行走。 水由踝子骨深到腰深，显示从圣殿流出的生命之水不断加深，象征人对神的经历逐步增长，从浅到深，越来越被神的生命影响。(1000肘水深到踝子骨；2000肘水深到膝盖；3000肘水深到腰)。
【结四十七5】「又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。」
「洑」：即游泳。「又量了一千肘」：再往前量第四个一千肘，到这里为止，共4000肘的距离。这水只有一个源头，最初很小，因为「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地」（赛五十三2）。这水并没有其它支流，但水势却变得越来越大（3-5节），出了外院四千肘、也就是两公里后，就深到「成为可洑的水，不可趟的河」。因为这是一条生命的河，生命必然会越长越大、越生越多（但二35）。这并不是一条符合自然规律的河流，而是一条恩典和生命的活水江河，就像诗篇所说的：「有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所」（诗四十六4）。
【结四十七6】「他对我说：“人子啊，你看见了什么？”他就带我回到河边。」
「他对我说：“人子啊，你看见了什么」：表明人子以西结是神异象的见证者和传递者，神通过提问，引导以西结仔细观察和思考所见之事，不是仅仅被动观看。「他就带我回到河边」：这里指引以西结返回先前看到的河水的源头（起点），河水是象征生命与复兴，神圣的祝福和力量，回到河边说明天使要进一步观察河水的深度、流向和效果，象征神对圣所及百姓的供应与祝福，是连续的启示。
【结四十七7】「我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。」
「见在河这边与那边的岸上」：指河的两岸，也就是水流经过的地方。原本是干旱荒凉之地，当生命之水流过时，河的两岸长出大量的树木，显出神的生命带来丰富与更新。这道生命河从圣殿门槛下面流出，向东流经旷野，使两岸寸草不生的地方恢复了生机。神的生命之水所到之处，必带来丰富的生命与繁盛。
【结四十七8】「他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作“得医治”。下同）。」
「往东方流去」：「东方」是指死海北部的约但河流域。在这里,约但峡谷形成了宽而深的盆地。这地区就是所谓的亚拉巴,亚拉巴是指以南北走向贯穿巴勒斯坦的洼地。此洼地的特点是又窄又长,其中3分之2的地低于地中海水面。「 使水变甜(得医治)」：这里的海指死海,因盐的成分极多,鱼类无法生存,从而得到死海之称。死海因生命水的流入,死海变甜得医治,象征着必死无疑的人因着神的恩典而得救的真理。在圣经中死海称为盐海(创14:3;民34:3;申3:17),东海(珥2:20;亚14:8),亚拉巴海(申3:17;书3:16;12:3;王下14:25),或单纯地称为海(摩8:12;弥7:12)等。死海的含盐量是23-25%,是普通海水的六倍,人不会沉到水底,鸡蛋可飘在水面上。过多的盐分,鱼也无法生存,所以被称为死亡之海。死海没有出口,但其水面总是低于地中海。以约但河为中心的周边江河每天约有650吨(仅约但河就达600万吨)的河水流进死海,但热带的高温蒸发许多的水分,因此水位总是固定不变。死海只从周边的河水接收水,却决不将水给予任何地方,并且所有生物均不能在那里生存,象征着死亡和贪婪。
【结四十七9】「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。」
将来凡这河水所流之处、一切滋生活物都得以生活，也必有极多的鱼；因为这些水来到哪里，海水就都得治好而无咸味，百物也都得以活着。先知异象中的河道是向东到亚拉巴，是旷野之地，以及死海，水中没有鱼类可以存活，但是这些情形都必改变。水质治好之后就有许多的鱼，渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲。从圣殿流出的水,在所到之处生物生机盎然。尤其它流入死海后,使那里变成有极多鱼类的鱼场。这意味无论多么无用的人,只要领受了真理的话语,就会变成对神对人有益的存在。急剧增加的生物和水,意指教会的圣徒数量将会直线上升。
【结四十七10】「必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作“张”）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。」
「隐基底」：在死海西岸，是干旱地里的绿洲；「隐以革莲」：在死海西岸北部。「必有渔夫站在河边」：「渔夫」是指捕鱼的人，靠水中生命维生的人；说明这河边已经充满鱼类，可以捕鱼。「都作晒（或作“张”）网之处」：是指到处都可以张网捕鱼，或晒网（捕鱼后的处理）；表明捕鱼活动非常普遍频繁。「那鱼各从其类」：指各种不同种类的鱼；说明生态丰富、多样。「好像大海的鱼甚多」：用“大海”作对比，数量极多 非常丰富，强调生命的极大丰盛。因为死海成了「活海」，海中鱼类繁多、生机盎然。
【结四十七11】「只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。」
「只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地」：可译为「但是沼泽与池塘的水将不会变淡，它们将被留作产盐之用」（英文ESV译本），表明并非生命河的恩典能力不足，而是这些地方被特意留下，目的是给百姓留作产盐之用。整个世界都是神造的，「神看着一切所造的都甚好」（创一31），无论是盐、还是病毒，只要是恢复了正常的用途和数量，都可以成为对生命的祝福。
【结四十七12】「在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”」
这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活…在河的两岸上，必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的（结四七：9,12）。河两边的树木，因为有活水的滋润，才按月结果子。树木的根深深扎在河边的土地里，是人看不见的，却吸取水分，化成营养，作树的汁浆，结出美好的果子。正如使徒约翰所见新耶路撒冷生命河边的树一样，按时候结果子，叶子可以医治万民（启二二：1-2）。原来以色列所得应许之地，东西两边都面临海。西边是地中海，圣经称为“大海”，有丰富的海产；东边的盐海，因为海水所含盐分及矿物质极高，从人类有历史以来，鱼类就无法生存，所以又称死海。现在，活水从圣所流出，不但滋润遍地，医治不结果子的土地，使荒野变为肥田，也医治了死海，使死海复活，能出各类的鱼，产量极多。隐基底和隐以革莲，是死海边的农村，竟变成了渔港，有渔夫张网，像加利利海一样。这一切都是因为那水是从圣殿里流出来的（12节），神是生命、医治和供应的根源，神丰富的恩典将遍满应许之地（诗六十五9；赛三十三20-21）。进入新天新地以后，这条生命河将把全地恢复成一个新造的伊甸园（启二十二1-2；创二10），「以后再没有咒诅」（启二十二3）。
二、以色列地之境界（13-20节）
详细说明以色列地的四界：本文以北、东、南、西的顺序,说明了各个边界,这顺序不同于民34:1-12中的记录,因为摩西是带领以色列百姓从埃及,即从南边上到迦南,而如今以色列百姓则是从巴比伦即东北方向归回到迦南。
【结四十七13】「主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两份。」
十二支派中每一个支派都有人从被掳之地归回。主的应许不限于犹大支派和便雅悯支派，也适用于以色列所有的支派。「约瑟必得两分」：这里约瑟族由他的两个儿子以法莲、玛拿西代表。这样「十二支派」，不包括利未支派在内，按照分地的位置，从北至南、计有：但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便、犹大、便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦、迦得。利未人本身无土地，乃居住在分别为圣的圣所之地。
【结四十七14】「你们承受这地为业，要彼此均分，因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖，这地必归你们为业。」
「彼此均分」：直译是“兄弟平等”。以西结只确定了土地的北界和南界。「这地必归你们为业」：这句话当从三个角度理解（1）土地的恢复：指以色列民族从巴比伦被掳之地归回故土而重新拥有土地;（2）圣约的更新：对以色列而言,迦南地不仅仅是拥有地理上的意义,它是与神立约的标志。因此,恢复本土意味着神与以色列之间因罪而遭到破坏的约,得到了更新;（3）神的国度：迦南地仅仅是预表神国,而非终极物件(来11:10)。因此,本节是对由基督而成就的新天新地的应许(启21:1)。
【结四十七15】「“地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦直到西达达口。」
「大海」：指地中海。「希特伦」：可能位于推罗以北约十六公里的地中海沿岸。这地的边界是：北边从大海经希特伦的路，再到哈玛隘口、直到西达达（图1）
【结四十七16】「又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒哈提干。」
「哈撒哈提干」：直译是“中间的村庄”，只根据本节了解它位于浩兰的边界。「浩兰」：又叫巴珊，位于加利利海东面，也指从大马士革以南到基列的那块土地。又经过哈马、比罗他和位于大马士革边界与哈马边界中间的西伯莲，直到哈撒哈提干、就是在浩兰的边界。从地中海内陆 →希特伦 →经过哈马一带 →经过比罗他 →经过西伯莲（大马士革与哈马之间） →到达浩兰（巴珊）边界 →到哈撒哈提干（图1，图2）.
【结四十七17】「这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。」
这北界从海开始一直延伸到哈萨以难，北边有大马士革的边界，再北有哈马的边界。这是北面的地界（图1，图3）。
【结四十七18】「“东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。」
东边的地界，从大马士革和浩兰的交界向南，沿约旦河（河西是以色列，河东是基列）伸展到死海的他玛（图1，图2）。
【结四十七19】「“南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。」
「米利巴加低斯」：即加低斯巴尼亚（今库代拉特泉），是寻的旷野南界上的一个绿洲。「埃及小河」：不是尼罗河，而是现在的阿里斯河，它流入加沙西南50英里处的地中海。南面的地界，从他玛西行经过米利巴加低斯水，沿着埃及河直到地中海（图1）。
【结四十七20】「“西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。」
西面的地界是大海，沿着海从南面的地界到北面的地界（哈马入口）对面的地方（图1）。
三、拈阄分地（21-23节）
以色列人被掳之前，寄居者不能拥有神子民的地业，但在被掳时期已有较多非以色列人寄居在以色列社团中，也有归依以色列信仰者，这些人都承继以色列的地业。他们寄居那一支派，那支派便要分给他们地业。
【结四十七21】「“你们要按着以色列的支派彼此分这地。」
照地的境界，按以色列十二支派，分地为业。土地将会按着以色列各支派，拈阄分配，就是寄居的外人也分得他们的地业。
【结四十七22-23】22「 要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样，他们在以色列支派中要与你们同得地业。」23「外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。”」
记载关于外人的产业。外人通常指非以色列血统的人,在这里指虽是外邦人,却居住在以色列地,且皈依耶和华信仰的人。以色列社会宽容地接纳皈依者,也可得到相同的待遇。这些规定与摩西律法相一致(利24:22;民15:29),也与以赛亚的教导(赛56:3-8)及以西结的初期预言一脉相通(14:7;22:7)。以色列社会并不是全然封闭的社会,虽然气势尚弱,但对外邦人还是敞开的。福音之门向所有列邦完全开放,是从基督降临之后的新约时代开始。
在十二支派分配地业之前，神首先提到的竟然是在他们「中间生养儿女的外人」（22节），并且对「外人」的移民数量完全没有限制，而是吩咐「外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业」（23节）。今天的以色列国肯定容纳不下没有限制的移民，因此，国度里以色列的疆域很可能是属灵意义上的，象征外邦圣徒要与以色列「众圣徒在光明中同得基业」（西一12）、在基督里一同得着安息。福音的奥秘「就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」（弗三6），主耶稣差遣外邦人的使徒保罗，就是「要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业」（徒二十六18）。
图1：以西结在异象中看到的以色列的新疆界。
图2：
图3：
