劉備為什麼稱帝？當然是因為曹丕先稱帝了。
不過一般人可能不熟悉曹丕的操作，我們簡單複習一下。建安二十四年底，曹操過世了。
曹丕在鄴城奉領漢獻帝詔命，繼承魏王爵位與丞相官職。
丞相不是一個可以世襲的職位，由此可知漢獻帝在曹操過世前後，毫無抵抗之力。
然後，曹丕就點起大軍南征了。
征啥？陳壽不敢說，裴松之幫你註：「臣聞文王與紂之事……」還需要更多嗎？
曹操是周文王，漢帝是商紂王，現在文王給紂王害死了，武王要來討公道。
隨著曹丕大軍壓境，漢獻帝接著下詔：你行你來，禪讓了啦。
要先明白這個「武王伐紂」事件，你才能了解，為什麼劉備那邊記錄「或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追謚曰孝愍皇帝」。
在當代軍閥中，劉備的操作一直有個詭奇之處在於，他持續跟「曹操朝廷索要官爵」，直到漢中王都是。
甚至他還幫孫權討，都有批下來。
細節日後再說，這邊就是提醒下，劉備是真的屬於「把漢獻帝當天子」的軍閥。
但套路走到這邊，實難再續，不管漢帝是死是活，帝位這邊都是「消亡」了。
所以劉備陣營開大，追謚漢帝，自命正統。
「是後在所並言衆瑞，日月相屬。」
是後，之後的意思。在所，劉備所在的地方。並言眾瑞，都說各種祥瑞。
祥瑞大爆發那是老天要劉玄德稱帝的意思啦。於是十二大打醬油仔聯名上書，恭請奉天應運。
沒有要考試不列了，一般大概也只會認識黃權，沒意外這些就是益州土豪、官員並學者群。
學者來幹嗎？負責列讖文的。
比方他們找了洛書：「赤三日『德』昌，九世會『備』，合為帝際」、「天度帝道『備稱皇』」、「誰使『主者』『玄』且來」跟孝經的「帝三建九會『備』」，來證明古代典籍早就說了劉備玄德可以當皇帝。
很多人看了十幾年「圖讖」也不知道是啥，其實就是這玩意。
上書更稱在劉焉那個時代，就已經說「西南有天子氣」，搭配這數十年來的天象觀察，大家都非常肯定。
不過當時「許帝尚存」，許都的皇帝還在，所以不敢亂說，現在只能請「大王應天順民」。
上次才說，三國如果稱主公都是後世亂寫的。但叫大王則是沒問題的，曹操劉備孫權都被叫過大王。
本土派發動了，外來派才跟上。
以許靖為首，麋竺跟諸葛亮左右為從，秀出關羽所受的玉璽。
「前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽。」
「璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位。」
第二句跟他們用「季漢」做國號頗有關聯。
許靖是劉備軍第一名士，以前搞月旦評的所以名滿天下，申請漢中王的時候是馬超做表頭，許靖第二。
劉備覺得這人是個廢物，但法正建議保留下來做這些政治操作。不是什麼好壞事都歸於諸葛亮的。
順帶一提，漢中王的申請主旨是「建國興兵，鎮衛社稷」，所以除了以馬超為首，聯名者主要也是關羽張飛跟諸葛亮法正這些謀士。
但稱帝則不同。兩者重複的名字只有諸葛亮跟盪寇將軍太常賴恭。
賴恭是零陵長者一枚，曾經奉劉表之命與士燮爭奪交州。P兩個S，士燮當時受漢命，許靖也在那邊打工過。
說白了，賴老師是諸葛亮請來的荊襄名士之首，但比不上人家。
到這邊你也可以很明顯看出，諸葛亮容讓法正，有沒有度量一回事，劉備稱帝一事明顯就是益州當地人在領導的。
過去多少都有說到，包括劉備在東漢朝廷的記錄可能是「東漢臨邑侯枝屬」，但他卻要稱自己是中山靖王之後。還有前不久的「主公」，都是為了「正」益州之傳承。
至於法正的名字為什麼沒有出現在聯名上書中？很可能已經死了。
劉備稱漢中王是建安二十四年秋，法正記為「明年死」。曹丕則在建安二十五年十一月受禪，劉備於建安二十六年四月即帝位。
對，季漢一直延續年號到建安二十六才改元章武。
而最終劉備的祭天禱文，就來了記回馬槍。
「曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存……」
過往王莽篡漢，是光武皇帝挺身而出，才讓漢室得以延續。今天曹操倚仗手中兵力，實施暴虐統治導致眾叛親離而不察，更殺害皇后，罪惡滔天，無視廣大天下的民意。其子曹丕更繼承了他的兇殘犯上，篡奪了漢室。
大臣跟將士們都認為社稷將亡，只有我劉備能夠修復，繼承光武二祖來替天行道。
我劉備雖然德行不良，對居於帝位感到戒慎恐懼，但經過詢問天下百姓與蠻夷君長，大家都說「必須要按照天命行事，祖宗的基業不能長久交給外姓，天下更不可以沒有天子」，全村的希望都在我劉備一人的身上，後面就拜神台詞不用再翻。
三個小重點，第一是劉備軍對於曹操逼死伏皇后一事有掌握。不奇怪，重點是拿出來主打。
伏皇后案發生在建安十九年，牽涉董承衣帶詔事件。建安二十四年的漢中王上表，劉備就自承與衣帶詔事件相關，同樣拿了皇后太子被害一事來說嘴。
陳壽的詮釋基本跟演義相同，應該說，衣帶詔在這邏輯下沒毛病，有毛病的是伏氏十四年後被族滅。
去解就偏離主題了，暫且記下。
第二個小重點，「詢于庶民，外及蠻夷君長」。天子的權責包含四夷，簡單代換，「天可汗」的概念在漢武帝時就有了，曹丕稱帝一樣是要邀請臣屬曹魏的四夷君長。
劉備這邊當然管不到鮮卑烏桓，但到底有沒有匈奴我也挺好奇。事實上，學者建請稱帝的表頭人物是「故議郎陽泉侯劉豹」。
普遍一般不會認為，這個劉豹跟匈奴左賢王劉豹有個毛線關係。
可你不覺得，左賢王劉豹的兒子劉淵稱帝，奉季漢帝王入宗廟很奇妙嗎？如果匈奴劉豹跟劉備劉禪毫無關係的話。
而且劉備還在「三祖五宗」的第三祖喔。
匈奴左賢王劉豹的實際記錄很少，而且多有爭議，比較能肯定的是，劉備稱帝時劉淵尚未出生，所以不可能在這時他的爸爸便已亡故。
那我這邊只討論一個爭議就好：三國志記載的是「匈奴右賢王劉豹」，在鄧艾的建議曹魏幫助他建國，跟去卑的兒子劉猛對抗。
但是晉書卻寫，去卑的曾孫，也叫豹。北魏記其名為「劉務桓」。
也就是我們躲懶走最簡單的路線，意思是「豹」在匈奴是高級菜市場名，在那百年間光是有單于繼承權的劉豹可能都有兩三個。
招都用爛了……如果說，劉豹是「匈奴單于或左賢王」在東漢用的統一名稱呢？
意思是，「故議郎陽泉侯劉豹」或許指的是呼廚泉。是三國志劉豹的叔叔好像。他跟劉豹的故事，《龍狼傳》也有引用喔（時間軸就不要跟他認真了）。
呼廚泉是建安二十一年被去卑跟曹操騙去當人質的，人生最後的記錄，就落在建安二十五年的十一月，曹丕篡漢後，劉備稱帝前。
「更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劔、玉玦。」
學者也有提過，呼廚泉於夫羅去卑等等都是記匈奴名，劉豹突然改記了漢名也是很特別。按道理說他們早就可以姓劉了。
而且我覺得，待在漢朝當人質的取漢名也是相對合理。小劉豹可能是因為某種原因繼承了呼廚泉的名號，對應他持續受到中原政府支持也說得通。
這部分到這裡就好，說第三點：「嗣武二祖」。
主流解釋這句話是「繼承漢高祖與光武帝的武功」，但你看到了，我上面直接翻「繼承光武二祖」。
什麼是光武二祖？劉秀跟他哥哥劉縯。東漢承認劉縯的功績，但並不將其收入宗廟。
劉備有必要繼承他嗎？如果劉備是「臨邑侯枝屬」就有，東漢臨邑侯就是劉縯的子孫。
在西漢的話，劉秀他們家則屬於「漢景帝長沙王系」。跟劉備自承的漢景帝中山王系是同源不同枝的。
有趣的是，你看我常常在飲恨有些記錄追不到，給三國志做注的裴松之也抱怨過－－劉備的宗廟只留下「祭拜劉邦」的記錄，以下皆不可考。
否則就可以釐清劉備到底是漢景帝傳下來的哪一枝王侯了。
最後就不作重點整理，這年頭需要的話自己請AI整理吧。
來個節外生枝的部分，從「益州本土派發起稱帝」說。
關羽失荊州，讓諸葛亮等人幾乎喪失了話語權。而最大戰犯是劉封：他為了上庸沒有救援荊州。
對於荊州派跟元老派而言，完全是一個因小失大的行為。雖然劉封本人會覺得自己的選擇沒錯。
所以，劉封的必須死，原因不僅是諸葛亮發狠，也不是劉備發怒，根本上是為了整個派系要持續下去所做的處置。
老話也提一下，關羽如果不伐襄樊直逼許都，曹操也不會把漢中拱手讓給劉備。
更不要說，漢中之戰是劉備軍的生死存亡之戰：打不下漢中，益州根本守不住。
總之，與其說劉備跟諸葛亮的戰略問題，不如說當時就是荊州派跟益州派都賭上了身家。
結果益勝荊敗，從此這個集團便由益州人話事……有嗎？你再仔細想想。
諸葛亮壓住了紛爭，團結了內部。轉移了目標－－後來分的，便是主戰派跟主和派，而不是本省人或外省人，呸呸。
益州人既可以支持劉備當皇帝，也可以把劉禪送給曹魏。人家是生意人啊，誰跟你談愛國了。
那就聊到這裡了。
