學者李亦園相信，人類學既是社會科學，也是人文學科。即在資料蒐集過程以社會科學方法研究感官可觀察的文化面向，又以人文學科的方法去理解文化的內在意義及結構，遂人類學是同時重視科學與人文、嘗試超越客觀與主觀二元對立而理解社會文化的學科，其理論方法如下：
ㄧ、田野調查法，又稱田野工作（field work)，其以下內涵：
（ㄧ）參與觀察法
（二）深度訪談法
（三）民族誌研究法
1.傳統科學民族誌：目的在於敘述人類社會文化的自然事實及尋找具有普遍意義的文化規律。
美國人類學界認定的第一個民族誌學者：1922年，學者Malinowski的著作《西太平洋上的航海者》為科學民族誌建立研究的基礎，其提出功能主義人類學給學術界，認為民族誌方法為：
A.選擇特定的社區
B.學習並使用當地語言，進行至少一整年的參與觀察、實際體驗及深度訪談
C.嘗試以當地人眼光及思維看世界，以形成對該社會文化的認識。
2.受後現代主義、詮釋學、現象學影響的民族誌：對傳統科學民族誌的研究者及研究對象關係進行反思，超越主客二元對立界線，以超越的視角理解社會文化。葛茲（Clifford Geertz）在《文化的解釋》一書中借用Gilbert Ryle深描（Thick Description )的概念，人類學家與研究對象之間的文化差異無法徹底消失，認為民族誌寫作是從人們日常極度簡單的動作與話語切入，窮盡去追尋該動作或話語所隱含的社會內容及展示文化符號結構的複雜社會基礎。
二、人類學的研究抽樣方法通常為非機率抽樣
（ㄧ）機率抽樣probability sampling
1.隨機抽樣random sampling ：當研究母體同質性較高、分佈範圍較廣時適合採用的抽樣方法。
2.分層抽樣stratified sampling ：當研究母體中包含各式各樣的小團體時，研究者希望搜集到每個小團體的資料時適合採用的研究方法。
（二）非機率抽樣：non-probability sampling
1.主觀取樣（judgement sampling)：在特定的研究計劃中，研究對象具有個別特殊性時，可使用的方法。當欲研究的對象與研究母體中大多數人在統計上具有離群性或具備獨特意義時，即可使用此種抽樣方法進行研究對象的選擇。
2.滾雪球抽樣(snowball sampling)：依賴人際關係鏈的推薦抽樣，通過「推薦-接觸-再推薦」的方式擴大樣本數，適用情境有：
（1）隱藏人口（如：流浪漢、非法移民、癮君子）。
（2）特定專業群體（如：稀有疾病患者、頂級駭客）。
（3）難以建立抽樣框的稀疏總體。
三、跨文化比較(cross-cultural comparison ）：有歷時態研究（diachronic approach)和共時態研究(synchronic approach)兩種方式，其意義如下：
（ㄧ）歷時態研究（diachronic approach)
對同一社會不同時點進行歷史縱向社會文化變遷的分析研究。
（二）共時態研究(synchronic approach)
對不同社會特定時點內的社會文化及生活進行橫向分析研究。
部分人類學家相信，透過跨文化的比較研究，有助於找出人類社會一般性根本特質的歸納。
四、主位(emic)與客位（etic)研究：分別源自語言學的音位（phonemic)及語音（phonetic）的概念。
1.主位(emic)研究：被調查者自己對事物的分類、分類和解釋。又稱主觀研究法、局內人觀點（insider view)。
2.客位（etic)研究：調查人員對事物的分類、看法和解釋。又稱客觀研究法、旁觀者觀點（outsider view)。
在同一民族誌中，可能同時呈現主位研究及客位研究的成果，使民族誌文本更豐富。例如：在中國雲南地區曾有大脖子病，當地村民認為是有鬼超自然力量作祟導致，而調查者則認為是當地人所食用的食鹽缺少碘所導致。
五、小傳統（little tradition)與大傳統（great tradition)
六、影視人類學（visual anthropology ）
（ㄧ）民族誌影視片：對社會文化如實反映的符號紀錄。
（二）民族學影視片：以特定理論觀點分析文本的影視民族誌呈現。
