其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
政府與政治都不是越專制、權力越集中、越積極就是好，反而是小政府，政府做一個平臺或制定原則才是好的，民眾才有休養或發揮的空間，例如當時的大躍進或文化大革命就是權力很集中且且政府很積極的介入，但這樣的社會是不平衡的，且會被少數有心人士利用，造成社會不穩定。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
是有些政治或思想家，把他們認為最正確的方法記載下來做為治國的準則去推動，但這種「政治正確」實際上是不存在的，因為隨著外部環境的變化，各種政策的標準都有必要做一定程度的調整，例如「治世用德治、亂事用重典」，標準會改變，因此不論宗教或政治，都沒有永恆的正確標準(道的原則不變，但德需要配合外部情勢調整)。若不懂得這個原理，只一味的追求絕對的正確，那追究是不懂道的迷途之人。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
所以體道修德之人，他們的思想或內在的準則是有一定的操守標準的，或許他們的思想或操守標準會有點類似我們所認識「四維八德」，但他們不會特別強調或體現出來甚至要求社會和他們同化，因為他們懂得道德，知道道的原則包含「易」(改變)及陰陽(平衡)，很難有所謂的絕對標準存在。
反思
對於性產業來說，有所謂的「道德標準」存在嗎？例如女性性工作就不能擔任好媽媽、一個熱愛買性的尋芳客就不會是一個好爸爸。有想過嗎？實際上以兩者的比例來看，很多的家庭父母實際上在婚前買賣過性，甚至有非常多的黑數是在婚後仍然在從事著買賣，但婚姻制度或性交易在現今的道德層面上有一定的互斥性，因此多數的人在社會或心理層面都會儘量的與性交易做切割，或許在婚姻制度上，婚後的買賣性某種程度都是對伴侶的不忠，因為就算性交易沒有情感的連結，性與金錢的共享仍然是婚姻契約的基本條款，但有沒有可能未來的婚姻制度或伴侶制度能有更明確的定義，例如「伴侶」沒有互相扶養及性忠誠之義務，只有部分的代理權利義務(例如信託)，所以性交易本質上並不是不道德，只是與許多主流的制度相衝突，因此被冠上不道德的名號，以避免被更深入的探討(就像是除非法律有規定，否則小孩和爸媽意見不一致時，不聽話的小孩就是不乖是壞小孩同樣的道理，實際上只是爸媽不願深入去客觀討論的藉口)。
