《蘇小小墓》 李賀
- 幽蘭露，如啼󠇡眼。
- 無󠇡物󠇢結同心，煙花󠇡不堪剪。
- 草󠇡如茵，松如蓋。風為󠇡裳siong5，水󠇡為󠇡佩󠇡。
- 油壁󠇡車，夕󠇡相󠇡待。冷翠燭󠇡，勞光彩。
- 西陵󠇡下󠇡，風吹雨󠇡。
此詩不拘格律，平仄，押韻，為古體詩的一種。「眼，剪」，押-an上聲！「 蓋，待，彩」，押 -ai上去聲！
李賀這首詩營造了一種極具個人特色的藝術境界：
- 以景寫人，情景交融：全詩幾乎句句寫景，卻又句句寫人。幽蘭、露珠、芳草、青松、風、水、鬼火、風雨，這些景物共同構成了一個空靈縹緲、鬼氣森然的幽冥世界，而蘇小小的鬼魂形象就從這些景物中幻化而出。
- 色彩冷艷，意象奇詭：詩中既有「幽蘭」、「翠燭」等帶有色彩的詞彙，呈現出「綺麗濃艷」的一面；又通過「啼眼」、「冷」、「風吹雨」等意象，渲染出「清冷幽邃」的氛圍。這種冷與艷的結合，形成了李賀獨特的「鬼才」風格。
- 寄託深遠，哀怨動人：這不僅是一首描寫鬼魂的詩，更是一首寄寓了詩人自身身世之感的抒情詩。蘇小小的哀怨，也是李賀的孤憤；幽冥世界的淒冷，也是現實世界的冰冷。全詩將寫景、擬人與抒情融為一體，創造出空寂幽冷、悵惘無盡的意境，感人至深。
這首詩雖然篇幅短小，但李賀在其中巧妙地化用了多個典故。他並非生硬地搬用，而是將典故與眼前的景物、心中的鬼氣完美融合，甚至反用其意，營造出淒絕的藝術效果。
以下是詩中運用的主要典故及其解析：
1. 蘇小小自作的《錢塘蘇小歌》（核心典故）
這是全詩最根本的典故來源。南朝齊時的歌妓蘇小小曾作詩：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。」
李賀的《蘇小小墓》幾乎是對這首詩的「幽冥版」回應與解構：
- 「油壁車，夕相待」：原典：蘇小小生前乘坐油壁車去與情郎相會。李賀化用：車還在，但情郎已逝或不再來，這輛車在黃昏中徒勞地等待。將生前的歡愉轉化為死後的孤寂。
- 「無物結同心」：原典：蘇小小渴望「結同心」，即定下終身盟約。李賀化用：如今陰陽相隔，再也沒有信物可以編織同心結了，表達了愛情的徹底幻滅。
- 「西陵下」：原典：蘇小小指定的定情之地。李賀化用：這裡變成了埋葬她的淒涼墓地。
2. 《楚辭》與香草美人傳統
李賀深受《楚辭》（特別是《九歌》）的影響，擅長用香草美人來比喻高潔的品格或神靈。
- 「幽蘭露，如啼眼」：典故：屈原在《楚辭》中常以「幽蘭」、「香草」比喻君子的高潔品德。李賀化用：這裡的「幽蘭」既指蘇小小的高潔，又將露水比作「啼眼」（哭泣的眼睛），將《楚辭》中原本高潔的意象轉化為淒厲的鬼魂形象。
- 「風為裳，水為佩」：典故：《楚辭·九歌·湘夫人》中有「荷衣兮蕙帶」，描寫女神以荷葉為衣，蕙草為帶。李賀化用：李賀將這種神性的裝扮移植到蘇小小身上，以風為衣，以水為佩玉，寫出了她飄逸出塵、似仙似鬼的形象。
3. 曹操《遺令》
- 「西陵下」：典故：三國時期的曹操在臨終前留下《遺令》，囑咐將自己葬於「西陵」（鄴城西邊），並讓歌妓們住在銅雀台上，時時向西陵眺望。李賀化用：李賀將蘇小小葬身的「西陵」（杭州西泠）與曹操的「西陵」重疊。這不僅是地名的巧合，更將一位卑微的紅顏與一代梟雄並置，增添了歷史的蒼涼感與生死的無常感。
4. 江淹《悼亡詩》
- 「冷翠燭」：典故：南朝詩人江淹在《悼亡詩》中寫有「翠燭凝光」，原指蠟燭。李賀化用：李賀將「翠燭」轉化為墓地裡的「磷火」（鬼火）。磷火幽冷無焰，故稱「冷」；顏色青綠，故稱「翠」。他將原本溫暖的蠟燭意象，變成了陰森淒冷的鬼火，極具「詩鬼」特色。
5. 《古詩十九首》
- 「無物結同心」：典故：《古詩十九首》中有「客從遠方來，遺我一端綺。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。」這裡的「結」象徵愛情的緊密連結。李賀化用：李賀反其道而行，說「無物」可結，強調了死後世界的空虛與愛情的不可追尋。
6. 《詩經》
- 「風吹雨」：典故：《詩經·鄭風·風雨》中有「風雨如晦，雞鳴不已」，通常用來形容環境的惡劣或心情的愁苦。李賀化用：詩的結尾以「風吹雨」作結，呼應了《詩經》中的淒涼意境，將蘇小小的悲劇置於一個永恆的風雨飄搖之中，餘韻無窮。
總結來說，李賀在這首詩中，將南朝樂府的愛情傳說、《楚辭》的神話意象以及歷史人物的典故打碎重組，用他獨特的「鬼眼」重新審視，從而創造出了一個淒美、詭麗且充滿張力的藝術世界。
