白話翻譯
佛陀問須菩提：
「須菩提！你認為如何？如果有人用裝滿整個三千大千世界的七種珍寶來布施，這個人所得到的福德，多不多？」須菩提回答：
「非常多，世尊！為什麼呢？因為這些福德，本質上並不是實在的福德性。所以如來才說福德很多。」
佛陀繼續說：
「如果又有人，在這部經中，受持乃至只有四句偈那麼短的一段，並且為他人宣說，這個人的福德，就超過前者了。
為什麼呢？須菩提！一切諸佛，以及諸佛的無上正等正覺法，全都是從這部經出生的。
須菩提！所謂的佛法，並不是一個叫做『佛法』的固定東西。」
內容含意解釋
這個章節叫做「依法出生分」，主要說明兩件事：一是受持、宣說此經的功德，遠超世間最大的物質布施；二是一個驚人的宣言——一切諸佛與佛法，都從《金剛經》這樣的般若智慧出生。
三千大千世界：佛教宇宙觀中對世界範圍的描述。以一個「小世界」為單位，一千個小世界構成「小千世界」，一千個小千世界構成「中千世界」，一千個中千世界構成「大千世界」，因為經過三次「千」的疊加，所以叫做「三千大千世界」。這裡用整個世界充滿七寶來形容布施量之大，幾乎已超出人類想像的極限。
七寶：金、銀、琉璃、玻璃（水晶）、硨磲、赤珠、瑪瑙，是佛教中象徵最高世俗財富的七種珍寶。以此作為布施的材料，代表世間最大的物質功德。
四句偈：偈，是佛經中韻文形式的語句，通常四句為一偈。這裡並不是指特定的哪四句，而是泛指哪怕只有四句那麼短的一段經文。佛陀用「乃至」這個詞，強調哪怕只是極小的一部分，受持宣說的功德就已超越滿世界七寶的布施。
核心宣言：「一切諸佛，皆從此經出」
這是本章最令人震撼的一句話。佛陀說，不只是釋迦牟尼佛，而是過去、現在、未來一切諸佛，連同他們所悟得的無上正等正覺，全都是「從此經出生」的。
這裡的「此經」，指的不是某一本書或文字，而是《金剛經》所指向的般若波羅蜜智慧——破除一切執著、通達空性的究竟智慧。換句話說，所有的覺悟，都建立在這個「無住、無相、無我」的根本洞見之上。沒有這個，就沒有佛。
這句話也呼應了第七章「無得無說分」的核心：佛法不是一個固定的教條體系，而是指向那個讓一切覺悟成為可能的智慧本源。
「福德，即非福德性」：須菩提的這個回答非常精妙，也體現了他對前幾章教導的深刻吸收。他說福德很多，但同時點出「福德的本質並非實在不變的東西」——如果福德是固定、實有的，就成了另一種執著。正因為福德本身也是無自性的，如來才能說它「很多」，因為它沒有邊界、沒有上限。這個思路與第七章的「無為法」一脈相承。
「所謂佛法者，即非佛法」：本章以這句話作結，是《金剛經》最具代表性的「即非」句式。它的意思不是說佛法不存在，而是說：你不能把「佛法」當成一個你可以拿在手裡的固定東西。一旦你說「這就是佛法」並緊抓不放，它就已經不是佛法了。真正的佛法，是活的、流動的、指向解脫的，而非一套僵化的教義。
本章承接第七章「無得無說」的基礎，更進一步說明：如果連佛陀的覺悟都是從這個無相智慧出生的，那麼這部經所傳遞的般若精神，就是整個佛法最深的根。這也為後續各章不斷強調受持此經的殊勝功德，提供了根本的理由。
原文位置：金剛經全文
