💦用福報之水，養智慧之魚！
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「累積福德是很重要的一件事，因為福可以養慧；但是慧不能養福，求智慧開顯的人，修福是很重要的！」
三寶功德之所以被稱為福田，正如農夫種田期盼收穫一般，在三寶福田中種下善因，必能收穫「種一收萬」，乃至不可思議的功德利益。
古德言：「用福報之水，養智慧之魚。」只有福德具足，我們的智慧才能現前，進而證得無上菩提，獲得解脫自在。
真誠隨喜他人善行，為何能得到廣大福報？
有一次，阿闍世王迎請佛陀和佛陀的常隨眾到皇宮應供，準備上好的飲食，還進行豐厚的供養。請法供養佛陀和常隨眾長達四個月之久。
在佛陀應供的期間，有一位年老病弱的貧女，認為國王非常有智慧福報，能夠對佛陀做這麼殊勝的供養，而且過去生一定修積大福報，連最偉大的佛陀和僧眾們，都願意被國王供養這麼久，過去生累積這麼殊勝的功德，今生又能供養佛陀和僧眾，那麼未來國王的功德就更不可思議了！貧女一想，就連連讚嘆著阿闍世王不可思議的發心。佛陀是宇宙的遍知者，當然知道貧女隨喜讚嘆的歡喜心。
阿闍世王雖然發心虔誠，但是習氣仍然很重，對於自己能夠對佛陀和僧眾作廣大的供養，心中的傲慢心油然而生。佛陀當然知道阿闍世王的心念，於是善巧地想要加以調伏阿闍世王的慢心。佛陀就故意問阿闍世王說：「今天所累積的功德，要迴向給你阿闍世王呢？還是迴向比你更有福德的人呢？」
阿闍世王心想，功德最大應該是供養最多的人，所有的供養都是我在做的啊！所以一定是自己功德最大，不可能還有別人。所以，阿闍世王就回答佛陀說：「誰的功德大，就迴向給誰，請您把功德迴向給最有福報、最具功德的人。」
阿闍世王如此回答佛陀後，就等著佛陀待會念自己的名字，可是佛陀迴向時卻念出貧女的名字，阿闍世王覺得很奇怪！接連著第二天和第三天，佛陀都是以那位貧女的名字來迴向，阿闍世王開始不高興，為什麼會迴向給貧女，每日對佛陀作供養的人是我啊！況且，這多沒有面子啊！身為一國之君卻不是最有福德的人。群臣們討論，如何做才能讓佛陀用阿闍世王的名字來作迴向。
第二天中午供午齋的時候，大臣們故意叫抬米粥的士兵，把米粥灑出來，乞丐看到這個情景，紛紛上前想要去接溢出來的米粥，可是卻被士兵喝斥，不准他們接取這些米粥，甚至還驅趕、毆打那些貧民和乞丐。
當貧女看到這個情形，就非常生氣地說：「你們寧可讓粥掉在地上浪費，也不願意給我們吃嗎？這真的是太過分！」貧女生氣的當下生起一念瞋心，就將所有功德全部都摧毀。於是，當天佛陀在迴向時，功德最大的就又變成是阿闍世王。
雖然貧女沒有錢可以做功德，但是她很真誠地隨喜國王的善行，所以才能得到同等廣大的福報，可是當她生出瞋心時，所有的功德在瞬間就毀失。由此可見，功德的大小不在於身、語的行為上，而是在於意念上的起心動念是否清淨。
在《教王經》提到：「見到他人行持善法時，自己若是以清淨意樂誠心誠意隨喜，並將其善根迴向圓滿菩提，則所累積的資糧，絕對勝過以競爭心對待他人行善，或以傲慢心想著我一定要做如此的善事等，裝模作樣地行持，只為希求現世名譽，善法裡充斥著世間八法之毒。」凡是見到他人行持善法，乃至於是任何微小的功德，能以清淨意樂之心來隨喜，並將善根迴向菩提的話，肯定勝過用嫉妒心、貢高我慢心成辦的功德。於此五濁惡世中，人人都在追求名聞利養，幾乎無一例外。
《彙集經》云：「三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。」三千大千世界須彌山之大，以佛的神通力可以得知；可是隨喜他人的功德所得來的福報，完全無法測量。從諸多經典記載中，我們可得知隨喜功德非常殊勝，而且必定事半功倍，如此累積資糧的妙法，我們應當隨時隨地修持。
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
累積福報三要素！
累積福報要素一:
慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。
累積福報要素二:
豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。
作善的人，順了人心，所以人人恭敬他；作善的人，合了天心，所以上天保佑他；作善的人，有富壽寧康的福，不求自至，有居官受職的祿，不求自來。
人生的福有限，享一分，便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分。天地蘊孕萬物，我們應該常時懷抱感恩、恭敬之心，若心能感恩知足，分秒都在累積福報，就如同在淨土般清淨喜悅。
累積福報要素三:
虔心供養龍王_2026年5月12日 龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會
■ 法會時間：2026年5月12日(二)
■ 法會地點：臺灣薩迦寺（本場法會無提供直播）
⟡緣起
有關「龍」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害成為常見的障礙。
龍在六道當中，屬於畜生道。畜生道中，有三種眾生具有神通：行於空中之「金翅鳥」，行於地面之「人非人」，與行於地下之「龍」也。此「地下」是指地面以下，包括江河大海等。
《佛說海龍王經》云：「其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」就是出家受戒，但戒律不清淨，然而知見正確，所以不墮地獄，這樣的出家人死後多投生為龍族，也因過去世曾經受戒修行而具有神通力。
龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。
古時候的人們敬畏大海，不會將大量的垃圾投入大海，而現代人從海中汲取大量資源，卻又汙染大海、汙染環境，這也就是破壞了龍族居住的環境，傷害了龍族，激怒了龍族，導致氣候異常，地震頻仍，疾病叢生。
對治龍害的方法
一、懺悔：懺悔業障，特別是過去傷害龍族的惡業，可念誦一般的懺悔文，或特別針對龍族的懺悔文。
二、修法平息龍的障礙：以特製的「益龍藥」，加上龍族歡喜的物質如乳製品、花朵等，配合如《龍王煙供》、《龍食子》等儀軌修持，讓龍族的環境、健康得以修復，平息了龍的身心，故而減少龍族對其他眾生的危害。
⟡供養龍王之功德略述
《大智度論》中記載：末法眾生福薄貧，而龍王頭飾如意寶珠，若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，其願出一切寶物隨人所需，盡皆備有。是時陰雲普遍、雨種種寶物，衣服、飲食、湯藥、人之所需，一切具足至其命盡常爾不絕。
《阿毘達磨》論藏中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起，否則將會導致常遇逆障惡緣。
供養龍族之功德利益：
❶ 財富資財得顯著增長，具足權貴，人所敬愛。
❷ 風調雨順，五穀豐收。
❸ 國家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
❹ 事業順利無礙。
❺ 免受蛇類傷害，不受諸毒侵害。
❻ 能令六萬龍王和一切龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
❼ 壽數、福德、財富、威望等增廣發達。
❽ 使行者聞、思、修三學以及增上證悟功德。
❾ 利益新生嬰孩。
龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。
■參加辦法■
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「祛病除障祿位」。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
🐲 臺灣薩迦寺 5月12日 龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會
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