因為這件事情而起煩惱
然後還一直黏著在這上面那就是執著
就像追不到的人
越追越煩惱就是執著
未得解脫還叫他再來人間猶如逼雞入水，定會成為落湯雞，自身難保。
不如先往生移民阿彌陀國大學學習成就解脫，再看是否發願回人間度眾生，至少如鵝入水因有油膜保護而不會沾染渾水而有自在。
自心淨土
可以藉由外在的淨土映照出來
如果你到骯髒難聞的廁所
心會感到緊繃厭惡不舒服
那代表映照出來的不是那顆清淨真心
也代表沒那個修行不要打那個妄想
所以才要藉由阿彌陀佛的威力到和清淨真心相映的阿彌陀佛國極樂淨土
這世間很苦的
念阿彌陀佛吧
一同仰望星空的時候，其實就能感受到一種生命的真實。
純友誼可以穩定的基礎在於
男性有沒有搞清楚自己的角色
接納自己嗎？
還是覺得要做多少改變才會獲得接納？
目前的你和理想的你有多少距離？
需要扭曲或否認多少現實才得以生存？
這些都是痛苦的源頭
在世俗的真理中
我有衰老的本質，無法逃避衰老
我有生病的本質，無法逃避生病
我有死亡的本質，無法逃避死亡
一切為我所愛的人與事都有變化的本質，無法避免與愛別離的情況
我的行為造業是我真正擁有的，我無法逃避行為所造成的後果即業果，我的行為正是我立足的基礎。
在時間中，發現因緣變化時，事物隨之改變的無常。
在空間中看見任何事物之所以存在，是因為其他一些事物的存在，一切互相依存。
其他一切事物構成這一事物存在的因緣，
所以能在此事物當中我們看到了其他一切。
一即一切
一切即一
一地震就念地藏王菩薩
想到其他星球的存在就覺得不可思議
人已經可以理解宇宙時
卻仍受控於基因的業力
其實我們懂得太少
誤解的太多
被自己捆綁著
其實每個當下都有自由意志
讓你選擇
只是要清楚放鬆才能從業力中鬆綁
培養你想前往的方向
念阿彌陀佛是最賺的
釋迦牟尼佛都說阿彌陀佛國一生推了
八宗共祖的龍樹菩薩都前往阿彌陀佛國了
我們一定要仗佛力加持
阿彌陀佛都能開航空母艦來接你了
自己想先游一段再上船不是兒戲嗎
自卑又瞧不起人
那就是一種傲慢
因為以為成功是自己的關係
或失敗是自己的關係
根本忽略了真實情況
一件事的發生或消失
需要的因緣
你只是不可思議中多的因緣的其中之一
懂得因緣聚則生
因緣散則滅的人
會自信又欣賞著別人
因為我們互為因緣
如果目前一籌莫展
那就先專心念完準提咒20萬遍吧
準提咒神通廣大增加福報
腳踏著地球
頭頂著星空
念著阿彌陀
一切不生不滅
本來沒有事
法鼓山·聖嚴法師
以禪的眼光看世界，宛如進入森林，綜觀一片森林，而不只看枝葉與枝葉的細部，因此現象界是有條不紊的，有其自然的變化，卻不複雜。凡夫則是從枝枝節節乃至每一片樹葉的細部去看，因此理不出頭緒，以為其複雜。例如森林中樹葉的掉落、枝椏間的傾軋，以禪的眼光，只視其為自然發展的現象，一切充滿和諧與統一的氣氛，如果因緣需要整理就去整理，如果因緣不許整理就不去管它。但是凡夫的眼光看，則往往會對一些小事，弄得寢食難安，其實是庸人自擾，徒增煩惱。
我們也應以禪的思想、悠閒的心情看待一切，無須光為雞毛蒜皮等細瑣之事操心，而忽略了整體性，以致生活充滿負擔及無謂的煩惱。進而，更應知道整體的本身，也不存在，也是一種暫時現象。
所以，以禪的立場來看世界，既是存在也是不存在的。存在是由於生命自身仍然延續，所以需要積極參與現實世界的生活，協助現實世界的運作。另一方面，應當一切順乎因緣、量力而為，凡遇事當盡心盡力，不強求，那就不致增加自身的困擾。若對事對人、對名對利，存有過高的期待，則不免患得患失，自害害人，痛苦莫名。所以禪的思想是要我們以整體來看世間現象的變化，並了解整體的世間也是暫時的、虛幻的存在。
