對於過去不要後悔
也不要後悔自己曾經後悔過去現在在後悔過去，將來也會後悔現在沒有意識當下能做的事
但可以懺悔
往昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身與意之所生
一切我今皆懺悔
因為苦所以更要善待自己
看見自己對於愛的需求
理解人類普遍覺得自己有缺陷不被愛的痛苦
清楚這些痛苦在身體上的感覺，用照顧你最疼愛的孩子方式，把愛與關懷注入到那個地方
即使我們很難想要什麼就得到什麼，但有種自由和意義是你想做什麼而真的就去做了。
當然要在不侵犯自己和他人的前提下。
《金剛經》表現出即是成佛後也是無法回避日常生活，日子還是要出去托缽說法，穿衣洗腳，只是佛陀總是安住於此時此地，在做自己當下想做的事，感受品味此時此地的美，而讓日子一天一天，一秒一秒的有意識的踏實的過。
一位美女，是男性欲求對象，是女人嫉妒的對象，是修行人觀身不淨的對象，是男同性戀的姊妹。
而那美女能夠有凡所有相皆是虛妄的智慧，那她就能擺脫所有人的角色對待，而有了自主自在。
再美的女子也會排泄
佛在經上講，
照顧我們自己的父母，
那個功德等於供養佛。
佛常講你家裡頭有兩尊活佛，
那就是你的父母。
淨空老和尚
碎掉不是消失
而是能再成為你想要的任何樣子
重點是要好玩
《彼岸》
要到達無我
首先你要先找到我們有我的概念
那我的概念可以從貪瞋癡中發現
可以從執著什麼而發現我執
然後再用一切因緣所生的智慧
消融所執著的對象
來解構對象
破除對於一合相的貪戀或憎恨
就像要拆除我的舊房子
至少也要先找到那棟房子藏在哪
當生病時有藥可以吃
要感謝至少還有辦法減輕和治療
另一層次要想到這一定也是很多人跟我一樣受這個苦
所以才會有基礎可以研發藥物
祝福自己和他人都能從病苦中康復
《心經》CP值超高
是佛陀用了22年共650萬字般若經典的核心
觀世音菩薩
在放鬆專注的情況下
觀察體驗到身心（五蘊：色受想行識）
像瀑布一般
看似有實體
卻是一滴滴水而成
我們無法抓取流水
會有「我」這概念來自身心運作的產物
而身心是依靠
環境、身體、想法、情緒、行為、記憶、意識
時時刻刻都在交織影響
所以身心是不僵固的
所以我的概念是一個幻覺
一切不過是暫時的因緣際會
而因緣多到不可思議
便自然開始欣賞珍惜的品味生命生活
在一門課裡，學生們事先被告知要以非口語反應去操弄教授的行為，只要教授移向右方，學生就抬頭看、專注、鼓勵地微笑，而只要教授移到左邊，學生就低頭、把紙張弄出沙沙的聲音、咳嗽、低語。結果教授馬上移向右邊，幾乎要移出講台外。這個例子說明了專注技巧的力量。
《助人技巧》
法鼓山·聖嚴法師
信仰佛教的人，可分三等：
第一種人，燒香祈願，求神拜佛，只為消災免難、富貴平安、萬事順利，但是並不了解，神與佛為何要平白地幫助他們、保佑他們。猶如將神與佛，當成地方賢達、土豪劣紳，若想在地方上出人頭地、平安無事，便得拜謁送禮，以期他們高抬貴手、打點照應一番。那樣還能算是神明與佛嗎？
第二種人，信仰佛教，是為了修學佛法，出離三界煩惱生死之苦，獲得無礙自在的解脫之樂；縱然不能得到解脫，也必由於修行三皈、五戒、十善的功德，來生得生天上或人間的富貴之家，享受福報。這種人，已經認識佛法，知道修行，了解三界（這世間）不是可靠安全之地，所以希望能往生佛國淨土，因此，皈依佛法僧三寶，信仰佛教，並以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不用麻醉品、不說無聊話（不綺語）、不罵人（不惡口）、不挑撥是非（不兩舌）、不貪心、不瞋恚，並且深信善有善報、惡有惡報的因果觀念，做為生活的準繩。
第三種人，知道佛法的真義是以無我的空觀為基礎，以慈悲救世的菩薩道為方法，達成成佛的目的，那就稱為發阿耨多羅三藐三菩提心，簡稱發菩提心。
「空」義難懂，係指這世間的所有現象，都是無常的，不斷地在遷移、變化，沒有一個永恆不變的實體，故稱為「空」。既然所有的現象皆是空，是否就該不問不聞了呢？不！由於尚有許多人不明空義，因此而在巧取豪奪、你爭我鬥、不斷地製造是非，我們要積極地去協助那些人，也能了解世間是無常的、是空的。釋迦牟尼佛的例子，便是最好的榜樣，他看到世界上的眾生太苦而發願成佛，成佛之後，便來廣度眾生。
以上三種佛教徒中，唯有第三種人，堪稱是學佛的人。學佛，始能成佛，成佛要從修行菩薩道做起。菩薩道的完成，就是佛道的完成。換言之，菩薩道是一個過程，而佛道才是結果。
覺察痛苦
接納痛苦
表達痛苦
就能減輕痛苦
I am good enough .
我可能錯了
我正在做什麼
看見自己的習慣
希望自己和他人離苦得樂
如果你想要休息和放鬆為什麼不現在就做？
如果你現在學不會休息，那你將無法休息。
於是將在追求什麼的過程中死去
踏實全然的活在當下吧
享受欣賞著這難得的一切因緣聚合
視每一小時值一萬塊
你滑短影音一小時
代表你花了一萬塊做這件事
依此類推
