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相濡以沫 不如相忘於江湖
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2026/04/29
2026/04/29
2026/04/17
妹妹的唐詩背誦之旅在李白的將進酒背完後，畫上句點。
因為妹妹長大了。
父母的賞味期其實甚是短促，出差頻仍，在家的時候儘量由我負責幫妹妹洗澡洗頭，從她還搆不著淋浴頭、怕燙傷、還不會自己洗頭開始。
抓著怕她滑倒，抓著她怕她躲水龍頭——妹妹最不喜歡洗頭，總是躲了又躲，一邊唸唐詩要她每天背一首。
「
2026/04/17
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「
2026/04/07
妹妹小時候極討厭上課後的安親班。
安親之意在於讓依然為生活拼搏的雙親安心，事實即是讓小學生們下了課不要亂跑，盯睛把學校老師派做的功課完畢。
寫完功課呢？繼續寫評量，亦即是測驗卷，一直寫至大人來接走為止。
我曾為此在妹妹抱怨之前即與安親班反應過，我希望妹妹寫完學校功課後，能大量閱讀課外讀物。
2026/04/07
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世人只知〈楓橋夜泊〉是鄉愁之詩，卻不知那或許是張繼留下的唯一線索。天寶十三年，盛世傾頹，進士張繼南下途中，與刀客周行遠、商賈少年鍾承玉結伴而行，卻意外捲入寒山寺怪談：子時鐘響，遊子不歸，而張繼發現自己再也無法離開鐘樓。那一夜到底發生了什麼？古剎鐘聲，究竟為誰而響？【 5/2 起連載，每週六更新一章】
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第五天｜虎丘、寒山寺、山塘街
虎丘
說到虎丘，我只知道虎丘二胡，一個有名的二胡品牌。
今天的虎丘，放晴了。
天色不算明亮，幾道溫柔的陽光從雲層縫隙間灑下，在地面畫出不規則的影子。低矮樹叢間的殘雪尚未完全退去，石階邊緣仍留著一層薄雪。氣溫零下二度，微風徐徐，帶著些許清冷。
虎丘，相傳春秋時代
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欲欣賞壯闊的濱名湖，除了搭乘館山寺纜車之外，亦可到館山山腰的館山寺眺望濱名湖美景，不僅是濱松著名的能量景點，還能祈求締結良緣。在濱松車站北口的1號站牌，搭乘前往館山寺方向的30號公車，在「舘山寺温泉」下車，沿著館山寺温泉門前通り走到底，即可抵達，途中會先經過館山寺温泉的代表性景點「
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唐代詩人張繼的名作《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
這首詩描繪了一個寒夜中，詩人泊船楓橋，聽到寒山寺鐘聲的情景。詩中的寒山寺位於蘇州楓橋鎮，因其悠久的歷史和詩歌的影響而聞名。
張繼在唐代天寶年間的一個秋夜，搭船經過蘇州楓橋。當時，他因參
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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楓橋夜泊 / 夜泊楓江
唐代張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
月亮已經落下，烏鴉在啼叫，天空上滿是寒霜。江邊的楓樹和漁船上的燈火，陪伴著我憂愁而難以入眠。烘托出一個幽暗靜謐的環境，造成一種意韻濃厚的審美情境，渲染出一幅寧靜的水鄉秋夜圖。姑蘇城外寒山寺的
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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