勞動節連假第一晚和大學直屬去公館吃熱炒，胃口大開，菜色、口味都在水準之上。一行人飯後還意猶未盡，再到熱炒店斜對面吃雪花冰。
熟悉卻又陌生的詞彙在餐桌上跳躍，David Harvey、資本主義、Sharon Zukin、列斐弗爾、仕紳化、城市的意象、地理的再現、再現的地理，眼花撩亂。老實說，大學時對這些名詞也只是一知半解，每次閱讀文本時，都嚴重懷疑自己是否有閱讀障礙，或是文字理解能力貧弱。記得大一上的人文地理提到異質空間，首先提到傅柯以鏡子作為異質空間的比喻，又提到大家都知道迪士尼樂園明明是虛假的世界，遊客卻會把樂園裡穿布偶裝的米老鼠、唐老鴨當作真正的迪士尼角色來互動，相當弔詭。聽完這些概念後，腦細胞已經燒死了大半，只覺得早上八點的我到底聽了什麼鬼東西，卻又覺得太有意思了！我和大學長來回拋接人名與專有名詞，我們已經聊上頭了，學長突然丟出了「東方主義」。學弟妹看著老學長，面露困惑，搖搖頭，「沒聽過『東方主義』。」「薩伊德是誰？」聽說系上的人文課程已經減少很多，這番反應倒是狠狠應證了這件事。其實我已經忘記《東方主義》主要的概念，所以回到家後又Google了一番。
這本書在探討「西方如何建構東方」的過程，西方學者透過研究，建立了一套東方的知識體系，並傾向將東方文明定位成僵化、不變且缺乏進步能力的。而西方的理性、科學與進步，正是開化與拯救東方的唯一解方。而薩伊德指出，西方對東方的觀察、描述與分類，本質上都是為了撐起殖民統治的論述。
時至今日，東方主義的影響依舊在世界中發生，例如：西方影視媒體常將東方簡化為特定符號，將亞洲人描繪成精通武術卻缺乏性吸引力的書呆子，或是在許多設計上，挪用經文、龍鳳圖案，讓物件顯得十分具有異國情調。
對，這個異國情調是一大重點。當全球化、資本主義使世界各地的景象、店鋪趨同，許多西方觀光客前往東南亞或南亞時，追求的反而是「原始、純樸、未受文明汙染」的體驗，這種心態本質上是將當地人的生活環境視為大型的沈浸式劇場，希望他們保持「不發達」的樣子以滿足西方的想像。只要這些地方的人使用了某些現代物品，就破壞了某種純粹似的。
近年來，滿街的歐美觀光客已經是東南亞旅遊景點的日常，就連台灣人很少入境的寮國，也能見到很多白人坐在街邊小店啜飲咖啡。去年讀了John Urry的《觀光客的凝視》，讀完後總會好奇觀光客到一地旅遊的動機。我還沒去過寮國，真的很想問問那些觀光客，他們在尋覓的是什麼？試圖從沒有連鎖店的街道尋找自己失去的鄉愁？透過觀看清晨佈施去尋找神秘主義的精神撫慰？還是在叢林裡的瀑布享受英雄式的冒險？結束這些穿越時空的體驗後，觀光客們還是可以買一張機票回到母國，享受5G網路、大眾運輸的便利，那些被認為「純樸、知足、快樂」的當地居民則繼續領著微薄薪水，繼續被下一批觀光客凝視。
上述段落寫得洋洋灑灑，但我似乎沒有資格指責那些白人，上述那段文字，更多是出於自省而打出來的。我不喜歡踩觀光客景點，即使這幾年有許多對觀光行為的反思，仍會對芭樂景點嗤之以鼻，因此不斷找尋鮮少觀光客踏足的地方。那麼，既然我們知道了這些殘酷的事實，然後呢？要做出什麼改變嗎？還是就繼續旅遊下去呢？
Gemini提供了很棒的回覆：
- 承認對方的現代性與發展權：意識到當地人也有追求便利生活的權利。當你看到寮國青年在咖啡廳用筆電工作，或者農村蓋起新的水泥房時，試著去理解那是他們改善生活的努力，而不是「破壞了我的風景」。
- 支持「在地論述」而非「西方定義」：選擇由當地社群經營的導覽、入住當地人開的民宿、聽他們講述自己的歷史。與其聽西方專家解釋這座廟有多神祕，不如聽聽當地年輕人如何看待這座廟在他們當代生活中的意義。
- 警惕「災難觀光」的獵奇感：了解歷史背景是為了理解現狀的成因，而不是為了感嘆「他們好可憐」。如果可以，支持那些致力於解決問題的當地社會企業，而不只是拍張照就走。
- 接受「不適感」與「差異」：當你發現當地並不像旅遊手冊寫得那麼「悠閒」或「神祕」，而是充滿了混亂、噪音或商業化時，那正是這塊土地最真實的寫照。接受這種不適感，才是打破東方主義濾鏡的開始。
所以，繼續旅遊吧！旅遊的價值之一不就是擊碎偏見嗎？
於是我又拋出另外一個問題：「都市人到彰化尋找鄉村風情是一種東方主義嗎？」
我其實很少問過我的台北朋友，彰化在他們的印象中到底如何？但從身旁的人聽到我是彰化人的反應來看，應該沒什麼印象吧？畢竟他們連彰化除了肉圓，有什麼東西都說不出來，更何況建立印象了，彰化在許多人心中的印象就像是網路上流傳很久的一張圖，寫著「台灣人的環島旅遊：」，底下有一張殘缺的台灣地圖，少了桃園、苗栗、彰化和雲林。
彰化人似乎都習慣（但不一定接受）外人的讚美和抱怨，讚美彰化好純樸、好有人情味，抱怨彰化好無聊、好sông、好沒文化。（彰化不是真的沒文化，不然有文化底蘊的鹿港人要森氣了）觀察力敏銳的業者清楚掌握了觀光客的凝視對象，在建築外觀、室內裝修、菜單、餐點、燈光上符合外人的期待與想像，這些元素漸漸成為典範，如同世界其他被全球化景觀蠶食鯨吞的邊陲地區一樣。
當城市（核心）用一種獵奇、浪漫的眼光去看待鄉村（邊陲）時，並只截取自己想觀看的符號，並略過當地人的就如同東方主義，複製這種不對等的權力關係。有時無奈住在「核心」的人們擁有定義「哪裡才值得去」的權利，否則就不會看到生活雜誌上諸如「2026彰化必訪文青咖啡廳」等標題，其他不文青、不酷、不符合典範的，大概都不會被推薦。
講了那麼多，其實只是在自省，不要掉入「他者化」的陷阱，並希望自己在旅途中意識到這點。可能有人會說，這樣活著很累，輕鬆玩不就好了。我可以花錢當大爺，但我不想當那個剝削人的人。
