八之十三、《金剛經》的沿流 (續)
1.《大唐西域記》卷二卷三、云：「迦膩色迦王伽藍東北行五十餘里，渡大河，至布色羯邏伐底城；⋯
化鬼子母北行五十餘里，有窣堵波，是商莫迦菩薩 (舊曰睒摩菩薩，訛也) 恭行鞠養、侍盲父母，於此采果，遇王遊獵，毒矢誤中；⋯
商莫迦菩薩被害東南行二百餘里，至跋虜沙城；⋯
跋虜沙城東北五十餘里，⋯ 山有青石大自在天婦像，毗摩天女也；⋯
毗摩天祠東南行百五十里，至烏鐸迦漢荼城，⋯ 南臨信度河；⋯
從烏鐸迦漢荼城北，逾山涉川、行六百餘里，至烏仗那國 (唐言苑，昔輪王之苑囿也，舊曰烏場、或曰烏荼，皆訛，北印度境)，⋯ 其王多治瞢揭厘城；⋯
瞢揭厘城東四五里，有大窣堵波，⋯ 是佛在昔作忍辱仙，於此為羯利王 (唐言鬥諍，舊云歌利，訛也) 割截肢體；⋯ 瞢揭厘城南四百餘里，至醯羅山，谷水西派，逆流東上，⋯ 是如來在昔，為聞半頌 (舊曰偈，梵文略也，或曰偈他，梵音訛也，今從正音、宜云伽他，伽他者，唐言頌，頌三十二言) 之法，於此捨身命也；⋯ 瞢揭釐城西南行六七十里，大河東有窣堵波，⋯ 上軍王之所建也；⋯
瞢揭厘城東北，逾山越谷，逆上信度河，⋯ 行千餘里，至達麗羅川，即烏仗那國舊都也；⋯
從此東行，逾嶺越谷，逆上信度河，⋯ 經五百餘里，至缽露羅國 (北印度境)；⋯
從此復還烏鐸迦漢荼城；
南渡信度河，⋯ 渡河至呾叉始羅國 (北印度境)；⋯
從此東南，越諸山谷，行七百餘里，至僧訶補羅國 (北印度境)，⋯ 西臨信度河；⋯
從此復還呾叉始羅國北界；
渡信度河，東南行二百餘里，度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身飼餓烏檡 (音徒)，其南百四五十步，有石窣堵波；⋯
從此東南山行五百餘里，至烏剌屍國 (北印度境)；⋯
從此東南，登山履險、度鐵橋，行千餘里，至迦濕彌羅國 (舊曰罽賓，訛也，北印度境)；」
2.
迦膩色迦王伽藍 (Kaniska Stupa)、位今巴基斯坦Shaji-ki-Dheri Remains 處，乃健馱邏 (Peshawar) 東南約2 公里者；
布色羯邏伐底 (Puṣkalā-vatī 梵語「富饒-之城」)、即今Charsadda，乃迦膩色迦王伽藍往東北約20 公里者，渡Kabul 河與Swat 河匯口；
商莫迦 (śyāmaka) 被王誤射處、即今Charsadda 區Tangi，乃布色羯邏伐底往西北偏北約20公里者；
跋虜沙 (Varṣa-pura 梵語「國土-之城」)、即今Shāhbāzgarhi，乃商莫迦被害處往東略偏南約50 公里者；
毗摩天女像、位今Mardan 區Rustam，乃跋虜沙往東北約15 公里者；
烏鐸迦漢荼 (Uda-bhanda-pura 梵語「水-罐-之城」)、即今Swabi 區Hund，乃毗摩天女像往東南偏南約40 公里者，東南臨Indus 河；
3.
烏仗那 (Uḍyāna 梵語「苑」)、為以瞢揭厘 (Maṅgala 梵語「吉」、即今Manglawar) 為都之國，乃由烏鐸迦漢荼往東北逆溯Indus 河而上、再往西翻越山嶺而至者，直線距離為往北約90 公里，西臨Swat 河；
瞢揭厘往東略偏北約3 公里，有刻於巖壁之Jahanabad Buddha 像，佛昔於此為歌利王 (Kalirāja) 割截肢體，忍辱不嗔；
瞢揭厘往西南偏南約25 公里之Asmani Mor Karakar Road，瀑水自東北經其南向西蜿蜒，符「谷水西派」之述，溯溪至醯羅 (Elum) 山頂，佛昔為雪山童子時，於Jogyano Sar (普什圖語「瑜珈士-之巔」)，為求半偈而縱身捨命；
瞢揭厘往西南約20 公里之Shingardār Stupa，為Uttara-sena (梵語「上-軍」) 所建，西北臨Swat 河；
達麗羅川 (即今Swat 區之Daral 河、非Darel 區之Darel 河)、於Behrain (Bahrain) 向東南注入Swat 河 (Indus 河支流)，該匯口、乃由瞢揭厘往東北偏北逆溯Swat 河、直線距離約45 公里者，非「逆上信度河」；
缽露羅 (Belō 普什圖語「水邊村落」)、即今Swat 區Bello (非遠在Gilgit-Baltistan 之Bolor，否則路線支離破碎)，乃由達麗羅川先至Barai 河與Swat 河匯口、再往東南逆溯Barai 河約4 公里者，亦非「逆上信度河」；
4.
由缽露羅翻越山嶺、沿Dubair 河而下、抵至與Indus 河匯口之Duber Bāzār，再順Indus 河而下，終返抵烏鐸迦漢荼 (Hund)；
呾叉始羅 (Takṣa-śilā 梵語「Takṣa 王子所建-之石城」)、即今Taxila，乃烏鐸迦漢荼往東南約45 公里者；
僧訶補羅 (Saṅkha-pura 梵語「螺-城」)、即今Jhelum，乃呾叉始羅往東南約125 公里者，東南臨Jhelum 河，《記》云：「西臨信度河」，有誤；
5.
由僧訶補羅復往西北，返抵呾叉始羅 (Taxila)；
摩訶薩埵王子捨身飼虎處、乃由呾叉始羅北界 (Usman Khattar) 往北越渡Haro 河約2 公里、至Sarda 山丘之Bhallar Stupa (而非臨Damra 河之Kunāla Stupa)，再由該處往東南逆溯Haro 河 (Indus 河支流) 約5 公里、至山谷隘口、亦即玄奘稱「大石門」一帶 (Garhi Syedan)，是處有Lalchak-Badalpur Stupa；
烏剌屍 (Uraśa)、即位在Abbottabad 區Dhamtaur 平原南側、介於Haro 河與Dhor 河間之Barseen Masjid，與Arash 平原名稱對應，乃由摩訶薩埵王子捨身飼虎處往東北逆溯Haro 河約45 公里者，《記》云：「東南山行五百餘里」，亦誤；
迦濕彌羅 (Kaś-mīra 梵語「Kaśyapa 仙人所造-之湖」)、即今印度Srinagar，乃由烏剌屍逆溯Haro 河、翻越山嶺、至Muzaffarabad (臨Neelum 河與Jhelum 河匯口)，再向東南、逆溯Jhelum 河而至者，由Muzaffarabad 至Srinagar，直線距離為往東南偏東約130 公里；
6.
前節言：阿育王 (Ashoka) 於第三次結集後 (-250)，遣末闡提 (majjhāntika) 至迦濕彌羅-犍陀羅 (Kaśmīra-Gandhāra)，後，迦膩色迦王 (Kanishka I) 命於第四次結集 (127~150) 造《毘婆沙論》，奠定說一切有部 (Sarvāsti-vāda) 之權威，於此不贅；
《異部宗輪論》云：「其上座部，經爾所時、一味和合，三百年初，有少乖諍、分為兩部：一說一切有部，亦名說因部，二即本上座部，轉名雪山部；
後、即於此、第三百年，從說一切有部流出一部，名犢子部；
次、後於此、第三百年，從犢子部流出四部：一法上部，二賢胄部，三正量部，四密林山部；
次、後於此、第三百年，從說一切有部復出一部，名化地部；
次、後於此、第三百年，從化地部流出一部，名法藏部，自稱我襲採菽氏師；
至三百年末，從說一切有部復出一部，名飲光部，亦名善歲部；
至第四百年初，從說一切有部復出一部，名經量部，亦名說轉部，自稱我以慶喜為師；」
以佛滅後 (-544) 一階段百年計，未滿百年、指佛滅後1~100，第一百年、指佛滅後101~200，第二百年、指佛滅後201~300，二百年末、指佛滅後300，第三百年、指佛滅後301~400；
「三百年初」者，即前三階段已滿，跨入第四階段的百年之意 (佛滅後301~400，亦即：-243~-144 初)，此中，上座部分裂為二；
「後、即於此、第三百年」者，即該第四階段之中也 (佛滅後301~400，亦即：-243~-144 中)，此中，從說一切有部流出犢子部；
「次、後於此、第三百年」者，即該第四階段之後也 (佛滅後301~400，亦即：-243~-144 後)，此中，從犢子部流出四部，從說一切有部復出一部；
「三百年末」者，即第四階段之百年滿也 (佛滅後400，亦即：-144)；
「第四百年初」者，跨入第五階段也 (佛滅後401~500，亦即：-143~-44 初)；
《論》前段云：「第二百年滿時，有一⋯ 大天，與彼部僧、重詳五事，因茲乖諍、分為三部：一制多山部，二西山住部，三北山住部」，今，以制多山部分裂稍後於第三次結集 (-250，約佛滅後300) 為基準，而非依佛滅於何時之歧見，可證、上述：「三百年初」指佛滅後301~400，亦即-243~-144 初，「三百年末」指佛滅後400，亦即-144，「第四百年初」指佛滅後401~500，亦即-143~-44 初，與基準相互呼應、完全吻合，知是為嚴謹之定位；
