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Art Taipei 問世卅多個寒暑，今年又吸引6個國家與地區120家畫廊相挺，這塊招牌的號召力不可漠視。但藝博會究竟是商展，更不說連各國的雙年展也在競逐頭牌藝術家、藝評人、觀眾，商展談品牌忠誠度與競爭力，是實事求是的態度。
萬萬沒想到：潮藝術萌藝術在拍場崩盤後，反而讓一些買主吃了秤砣鐵了心，尬意就開，不在意後市，反正買爽的。不久前目擊到台北某招待所中庭就擺著近一人高的金光閃閃的KAWS，再瞥見它們群鶯亂飛的限動，登時了悟：世上總有任性的人，是不必講理的。
廿年來官民共謀的內捲主調，宛若海妖的歌聲，催眠了一兩代的藝術創作同溫層，千方百計動用公家資源設立保障名額。業者也經常對國內年輕藝術家、策展人的即戰力與企圖心不敢苟同。尤其，圈外更多的人，是在不進則退的全球戰場磨礪淬鍊。於是，圈內、圈外的世界越來越分道揚鑣。
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
Art Taipei 問世卅多個寒暑，今年又吸引6個國家與地區120家畫廊相挺，這塊招牌的號召力不可漠視。但藝博會究竟是商展，更不說連各國的雙年展也在競逐頭牌藝術家、藝評人、觀眾，商展談品牌忠誠度與競爭力，是實事求是的態度。
萬萬沒想到：潮藝術萌藝術在拍場崩盤後，反而讓一些買主吃了秤砣鐵了心，尬意就開，不在意後市，反正買爽的。不久前目擊到台北某招待所中庭就擺著近一人高的金光閃閃的KAWS，再瞥見它們群鶯亂飛的限動，登時了悟：世上總有任性的人，是不必講理的。
廿年來官民共謀的內捲主調，宛若海妖的歌聲，催眠了一兩代的藝術創作同溫層，千方百計動用公家資源設立保障名額。業者也經常對國內年輕藝術家、策展人的即戰力與企圖心不敢苟同。尤其，圈外更多的人，是在不進則退的全球戰場磨礪淬鍊。於是，圈內、圈外的世界越來越分道揚鑣。
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
Art Taipei 問世卅多個寒暑，今年又吸引6個國家與地區120家畫廊相挺，這塊招牌的號召力不可漠視。但藝博會究竟是商展，更不說連各國的雙年展也在競逐頭牌藝術家、藝評人、觀眾，商展談品牌忠誠度與競爭力，是實事求是的態度。
萬萬沒想到：潮藝術萌藝術在拍場崩盤後，反而讓一些買主吃了秤砣鐵了心，尬意就開，不在意後市，反正買爽的。不久前目擊到台北某招待所中庭就擺著近一人高的金光閃閃的KAWS，再瞥見它們群鶯亂飛的限動，登時了悟：世上總有任性的人，是不必講理的。
廿年來官民共謀的內捲主調，宛若海妖的歌聲，催眠了一兩代的藝術創作同溫層，千方百計動用公家資源設立保障名額。業者也經常對國內年輕藝術家、策展人的即戰力與企圖心不敢苟同。尤其，圈外更多的人，是在不進則退的全球戰場磨礪淬鍊。於是，圈內、圈外的世界越來越分道揚鑣。
不說別的，某巨擘就對我半開玩笑說：在某藝校萬一不提到「德勒茲」，研究所就別想畢業！更甭提尤其此間的公私獎助標案評審同溫層--上既好之，下必甚焉。用幾個關鍵詞命名展覽、論文、評論，且不說逼格真否高大上，至少，評審引為「吾道不孤」，是想當然耳。
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
Art Taipei 問世卅多個寒暑，今年又吸引6個國家與地區120家畫廊相挺，這塊招牌的號召力不可漠視。但藝博會究竟是商展，更不說連各國的雙年展也在競逐頭牌藝術家、藝評人、觀眾，商展談品牌忠誠度與競爭力，是實事求是的態度。
萬萬沒想到：潮藝術萌藝術在拍場崩盤後，反而讓一些買主吃了秤砣鐵了心，尬意就開，不在意後市，反正買爽的。不久前目擊到台北某招待所中庭就擺著近一人高的金光閃閃的KAWS，再瞥見它們群鶯亂飛的限動，登時了悟：世上總有任性的人，是不必講理的。
廿年來官民共謀的內捲主調，宛若海妖的歌聲，催眠了一兩代的藝術創作同溫層，千方百計動用公家資源設立保障名額。業者也經常對國內年輕藝術家、策展人的即戰力與企圖心不敢苟同。尤其，圈外更多的人，是在不進則退的全球戰場磨礪淬鍊。於是，圈內、圈外的世界越來越分道揚鑣。
不說別的，某巨擘就對我半開玩笑說：在某藝校萬一不提到「德勒茲」，研究所就別想畢業！更甭提尤其此間的公私獎助標案評審同溫層--上既好之，下必甚焉。用幾個關鍵詞命名展覽、論文、評論，且不說逼格真否高大上，至少，評審引為「吾道不孤」，是想當然耳。
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
對於偶像的社會現象的省思，有助於導正產業生態的健全發展。近年多宗metoo與勞動契約的案件證明：覺醒而開明的粉絲，是偶像積極成長的最佳後盾。正如本書第八章舉出[少女 歌劇 Revue Starlight]所謂：觀眾是「舞台創造科」，是必須與「舞台少女」一起燃燒，來成就偶像的閃耀的！
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
對於偶像的社會現象的省思，有助於導正產業生態的健全發展。近年多宗metoo與勞動契約的案件證明：覺醒而開明的粉絲，是偶像積極成長的最佳後盾。正如本書第八章舉出[少女 歌劇 Revue Starlight]所謂：觀眾是「舞台創造科」，是必須與「舞台少女」一起燃燒，來成就偶像的閃耀的！
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
