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兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
這次其玟與PTT Space放映的作品嚴格說並非模組化、互動性、自動生成、跨媒体與圖像的當代錄像藝術，且多有清晰的敘事結構或抒情背景，但是觀賞者能從影音與情節的線索引申超連結（hyperlink）到更廣闊的社會與文化情境。從這個立場來說：這些作品自然不是商業或者休閒的作品，而有其獨到的藝術內涵。
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
這次其玟與PTT Space放映的作品嚴格說並非模組化、互動性、自動生成、跨媒体與圖像的當代錄像藝術，且多有清晰的敘事結構或抒情背景，但是觀賞者能從影音與情節的線索引申超連結（hyperlink）到更廣闊的社會與文化情境。從這個立場來說：這些作品自然不是商業或者休閒的作品，而有其獨到的藝術內涵。
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
可以今天以法餐主廚出道圈粉，明天收攤改賣牛肉麵，後天搞餐酒，然後網路賣麵包。如此多能、如此跨界，一生懸命相比之下卻是食古不化了！妙在：台灣社會對這種浮華格調，就是認臉吃名頭始終不渝。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
台北當代藝博經營者縱然沒料，UBS也好，國際藝術圈也好，也不見得不希望台北藝壇能在全球大展鴻圖。但如果是我們自己官民畫地自限，故步自封，藝術家想要順風順水、八方來財，恐怕只能「放悲聲唱到老」嘍！
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
截至5月27日，本年全球藝術與骨董拍賣公司成交總額58.6億美元，較去年同期減少1.2%，且超過100萬美元的作品較去年略減，而私洽與網路交易繼續增加，這些結果固然不出業者所料（附表一）但藝術市場是向下沈淪還是向上提升呢？
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
可以今天以法餐主廚出道圈粉，明天收攤改賣牛肉麵，後天搞餐酒，然後網路賣麵包。如此多能、如此跨界，一生懸命相比之下卻是食古不化了！妙在：台灣社會對這種浮華格調，就是認臉吃名頭始終不渝。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
台北當代藝博經營者縱然沒料，UBS也好，國際藝術圈也好，也不見得不希望台北藝壇能在全球大展鴻圖。但如果是我們自己官民畫地自限，故步自封，藝術家想要順風順水、八方來財，恐怕只能「放悲聲唱到老」嘍！
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
截至5月27日，本年全球藝術與骨董拍賣公司成交總額58.6億美元，較去年同期減少1.2%，且超過100萬美元的作品較去年略減，而私洽與網路交易繼續增加，這些結果固然不出業者所料（附表一）但藝術市場是向下沈淪還是向上提升呢？
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
之前說了讀異辭錄的聯想，這裡再說一件：
劉秉璋罷斥李士棻，李士棻逃到上海 。有人警告劉秉璋說李士棻必然會在"申報"上公報私仇。 劉秉璋的回答是:「夜行於鄉野，遇犬吠，明知其有嗾之使然者，然不致毀衣傷膚，任之而已；大庭廣眾，忽逢優伶扮小旦，來前頌揚功德，辱斯為甚。流俗之毀譽，何足為憑？」
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
之前說了讀異辭錄的聯想，這裡再說一件：
劉秉璋罷斥李士棻，李士棻逃到上海 。有人警告劉秉璋說李士棻必然會在"申報"上公報私仇。 劉秉璋的回答是:「夜行於鄉野，遇犬吠，明知其有嗾之使然者，然不致毀衣傷膚，任之而已；大庭廣眾，忽逢優伶扮小旦，來前頌揚功德，辱斯為甚。流俗之毀譽，何足為憑？」
