隨字而安
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The Words I Stay With
社會學家 Pierre Bourdieu 在《區判》（Distinction）中的一個重要觀點：「品味從來不是單純的個人選擇，而是社會歷史在身體中的沉積。」
他的研究指出，人們的飲食與品味往往是從成長環境中內化的「慣習」（habitus），反映了文化與社會位置，而不只是個人偏好。
社會學家 Pierre Bourdieu 在《區判》（Distinction）中的一個重要觀點：「品味從來不是單純的個人選擇，而是社會歷史在身體中的沉積。」
他的研究指出，人們的飲食與品味往往是從成長環境中內化的「慣習」（habitus），反映了文化與社會位置，而不只是個人偏好。
大實話，我其實一點也不在意中國現在到底多少人口。是易富賢用小兒疫苗推估的，還是用駭客資料估計。 我在意的是：
「總人口數」是一整套國際體系運作時，被反覆使用的統計基數。
GDP、消費市場規模、勞動力、碳排放責任、公共衛生風險、地緣政治等等幾乎所有跨國判斷，都預設了那個人口底盤。
大實話，我其實一點也不在意中國現在到底多少人口。是易富賢用小兒疫苗推估的，還是用駭客資料估計。 我在意的是：
「總人口數」是一整套國際體系運作時，被反覆使用的統計基數。
GDP、消費市場規模、勞動力、碳排放責任、公共衛生風險、地緣政治等等幾乎所有跨國判斷，都預設了那個人口底盤。
當初香港「回歸」，承諾五十年不變。我總吐槽：一是中共的承諾向來無用，二是五十年，真的足以改變中共嗎？
現實卻比預言更諷刺。不到三十年，香港已經變得面目全非，甚至連中共自己，都無法再說出「沒變」這句話。。
但最近重看《葬送的芙莉蓮》，我卻在另一個維度裡，看見了時間不可思議的「魔法」。
當初香港「回歸」，承諾五十年不變。我總吐槽：一是中共的承諾向來無用，二是五十年，真的足以改變中共嗎？
現實卻比預言更諷刺。不到三十年，香港已經變得面目全非，甚至連中共自己，都無法再說出「沒變」這句話。。
但最近重看《葬送的芙莉蓮》，我卻在另一個維度裡，看見了時間不可思議的「魔法」。
經常在帶領靜心冥想、清理或許願音檔中聽到一句﹕「放下不屬於你的信念」。
想想總覺得怪：如果不屬於我，為什麼會變成我這麼難放下的東西？
直到對照「台灣是不可分割的中國一部分」這種說法﹕喔！懂了。
經常在帶領靜心冥想、清理或許願音檔中聽到一句﹕「放下不屬於你的信念」。
想想總覺得怪：如果不屬於我，為什麼會變成我這麼難放下的東西？
直到對照「台灣是不可分割的中國一部分」這種說法﹕喔！懂了。
農曆年節裡，那種突然失去正確說出幾月幾號、星期幾的日子，總讓我產生強烈的平行時空感。
一個是全球運轉的公元曆，一年已經過了兩個月，世界早已步入正軌，會計一季度甚至都快走完了；
另一個，卻是某個天干地支年的農曆，我們在此刻集體轉換時空線，說著恭喜發財，一切彷彿才正要從正月初一子時開始。
農曆年節裡，那種突然失去正確說出幾月幾號、星期幾的日子，總讓我產生強烈的平行時空感。
一個是全球運轉的公元曆，一年已經過了兩個月，世界早已步入正軌，會計一季度甚至都快走完了；
另一個，卻是某個天干地支年的農曆，我們在此刻集體轉換時空線，說著恭喜發財，一切彷彿才正要從正月初一子時開始。
這也是我試著在混亂之中安住的方式：成為一個「有限責任素食實踐者」。不是倡議者，不是推廣者，沒有要代表任何人，也沒有一定要影響誰。我只扛自己能扛的重量，為自己的選擇負責，並且持續練習。
這也是我試著在混亂之中安住的方式：成為一個「有限責任素食實踐者」。不是倡議者，不是推廣者，沒有要代表任何人，也沒有一定要影響誰。我只扛自己能扛的重量，為自己的選擇負責，並且持續練習。
我看到一些談起 13 年前國民黨政府否決 Alex Honnold 徒手攀爬台北 101，多半帶著鄙視與貶抑。但我卻逆風的感到，幸好當時沒成，那不是錯失，而是還沒輪到它發生。
真正的「當著時」只能是現在，因為天時地利人和，因為世界、技術，還有我們自己，終於準備好了。
為什麼只能是現在？
我看到一些談起 13 年前國民黨政府否決 Alex Honnold 徒手攀爬台北 101，多半帶著鄙視與貶抑。但我卻逆風的感到，幸好當時沒成，那不是錯失，而是還沒輪到它發生。
真正的「當著時」只能是現在，因為天時地利人和，因為世界、技術，還有我們自己，終於準備好了。
為什麼只能是現在？
今天，全世界都在看 Alex Honnold。
他在台北 101 的外牆上，用一種近乎神聖的專注，在工業文明的垂直線條中挑戰極限。
而同一時間，台灣的社群與政壇，正在經歷「內耗」。
今天，全世界都在看 Alex Honnold。
他在台北 101 的外牆上，用一種近乎神聖的專注，在工業文明的垂直線條中挑戰極限。
而同一時間，台灣的社群與政壇，正在經歷「內耗」。
重訓的過程就是不斷地微撕裂肌肉讓它增長、不斷地加壓迫使骨質密度增加。現在我們面對的政治苦果，或許就是民主這場集體重訓中的「大重量時刻」。
重訓的過程就是不斷地微撕裂肌肉讓它增長、不斷地加壓迫使骨質密度增加。現在我們面對的政治苦果，或許就是民主這場集體重訓中的「大重量時刻」。
日本紀錄片《日本人的養成》（The Making of a Japanese，2023），心中有一種模模糊糊聯繫著最近日中關係的感覺。
先說這部片，英日混血女導演在疫情期間蹲點日本小學，除了安靜記錄著日本小學教育如何將規則、自律與集體責任進入孩子們的日常，也細細留下了那個被疫情限制的焦慮與苦澀。
5/5日本人的養成
日本紀錄片《日本人的養成》（The Making of a Japanese，2023），心中有一種模模糊糊聯繫著最近日中關係的感覺。
先說這部片，英日混血女導演在疫情期間蹲點日本小學，除了安靜記錄著日本小學教育如何將規則、自律與集體責任進入孩子們的日常，也細細留下了那個被疫情限制的焦慮與苦澀。
5/5日本人的養成
社會學家 Pierre Bourdieu 在《區判》（Distinction）中的一個重要觀點：「品味從來不是單純的個人選擇，而是社會歷史在身體中的沉積。」
他的研究指出，人們的飲食與品味往往是從成長環境中內化的「慣習」（habitus），反映了文化與社會位置，而不只是個人偏好。
社會學家 Pierre Bourdieu 在《區判》（Distinction）中的一個重要觀點：「品味從來不是單純的個人選擇，而是社會歷史在身體中的沉積。」
他的研究指出，人們的飲食與品味往往是從成長環境中內化的「慣習」（habitus），反映了文化與社會位置，而不只是個人偏好。
大實話，我其實一點也不在意中國現在到底多少人口。是易富賢用小兒疫苗推估的，還是用駭客資料估計。 我在意的是：
「總人口數」是一整套國際體系運作時，被反覆使用的統計基數。
GDP、消費市場規模、勞動力、碳排放責任、公共衛生風險、地緣政治等等幾乎所有跨國判斷，都預設了那個人口底盤。
大實話，我其實一點也不在意中國現在到底多少人口。是易富賢用小兒疫苗推估的，還是用駭客資料估計。 我在意的是：
「總人口數」是一整套國際體系運作時，被反覆使用的統計基數。
GDP、消費市場規模、勞動力、碳排放責任、公共衛生風險、地緣政治等等幾乎所有跨國判斷，都預設了那個人口底盤。
當初香港「回歸」，承諾五十年不變。我總吐槽：一是中共的承諾向來無用，二是五十年，真的足以改變中共嗎？
現實卻比預言更諷刺。不到三十年，香港已經變得面目全非，甚至連中共自己，都無法再說出「沒變」這句話。。
但最近重看《葬送的芙莉蓮》，我卻在另一個維度裡，看見了時間不可思議的「魔法」。
當初香港「回歸」，承諾五十年不變。我總吐槽：一是中共的承諾向來無用，二是五十年，真的足以改變中共嗎？
現實卻比預言更諷刺。不到三十年，香港已經變得面目全非，甚至連中共自己，都無法再說出「沒變」這句話。。
但最近重看《葬送的芙莉蓮》，我卻在另一個維度裡，看見了時間不可思議的「魔法」。
經常在帶領靜心冥想、清理或許願音檔中聽到一句﹕「放下不屬於你的信念」。
想想總覺得怪：如果不屬於我，為什麼會變成我這麼難放下的東西？
直到對照「台灣是不可分割的中國一部分」這種說法﹕喔！懂了。
經常在帶領靜心冥想、清理或許願音檔中聽到一句﹕「放下不屬於你的信念」。
想想總覺得怪：如果不屬於我，為什麼會變成我這麼難放下的東西？
直到對照「台灣是不可分割的中國一部分」這種說法﹕喔！懂了。
農曆年節裡，那種突然失去正確說出幾月幾號、星期幾的日子，總讓我產生強烈的平行時空感。
一個是全球運轉的公元曆，一年已經過了兩個月，世界早已步入正軌，會計一季度甚至都快走完了；
另一個，卻是某個天干地支年的農曆，我們在此刻集體轉換時空線，說著恭喜發財，一切彷彿才正要從正月初一子時開始。
農曆年節裡，那種突然失去正確說出幾月幾號、星期幾的日子，總讓我產生強烈的平行時空感。
一個是全球運轉的公元曆，一年已經過了兩個月，世界早已步入正軌，會計一季度甚至都快走完了；
另一個，卻是某個天干地支年的農曆，我們在此刻集體轉換時空線，說著恭喜發財，一切彷彿才正要從正月初一子時開始。
這也是我試著在混亂之中安住的方式：成為一個「有限責任素食實踐者」。不是倡議者，不是推廣者，沒有要代表任何人，也沒有一定要影響誰。我只扛自己能扛的重量，為自己的選擇負責，並且持續練習。
這也是我試著在混亂之中安住的方式：成為一個「有限責任素食實踐者」。不是倡議者，不是推廣者，沒有要代表任何人，也沒有一定要影響誰。我只扛自己能扛的重量，為自己的選擇負責，並且持續練習。
我看到一些談起 13 年前國民黨政府否決 Alex Honnold 徒手攀爬台北 101，多半帶著鄙視與貶抑。但我卻逆風的感到，幸好當時沒成，那不是錯失，而是還沒輪到它發生。
真正的「當著時」只能是現在，因為天時地利人和，因為世界、技術，還有我們自己，終於準備好了。
為什麼只能是現在？
我看到一些談起 13 年前國民黨政府否決 Alex Honnold 徒手攀爬台北 101，多半帶著鄙視與貶抑。但我卻逆風的感到，幸好當時沒成，那不是錯失，而是還沒輪到它發生。
真正的「當著時」只能是現在，因為天時地利人和，因為世界、技術，還有我們自己，終於準備好了。
為什麼只能是現在？
今天，全世界都在看 Alex Honnold。
他在台北 101 的外牆上，用一種近乎神聖的專注，在工業文明的垂直線條中挑戰極限。
而同一時間，台灣的社群與政壇，正在經歷「內耗」。
今天，全世界都在看 Alex Honnold。
他在台北 101 的外牆上，用一種近乎神聖的專注，在工業文明的垂直線條中挑戰極限。
而同一時間，台灣的社群與政壇，正在經歷「內耗」。
重訓的過程就是不斷地微撕裂肌肉讓它增長、不斷地加壓迫使骨質密度增加。現在我們面對的政治苦果，或許就是民主這場集體重訓中的「大重量時刻」。
重訓的過程就是不斷地微撕裂肌肉讓它增長、不斷地加壓迫使骨質密度增加。現在我們面對的政治苦果，或許就是民主這場集體重訓中的「大重量時刻」。
日本紀錄片《日本人的養成》（The Making of a Japanese，2023），心中有一種模模糊糊聯繫著最近日中關係的感覺。
先說這部片，英日混血女導演在疫情期間蹲點日本小學，除了安靜記錄著日本小學教育如何將規則、自律與集體責任進入孩子們的日常，也細細留下了那個被疫情限制的焦慮與苦澀。
5/5日本人的養成
日本紀錄片《日本人的養成》（The Making of a Japanese，2023），心中有一種模模糊糊聯繫著最近日中關係的感覺。
先說這部片，英日混血女導演在疫情期間蹲點日本小學，除了安靜記錄著日本小學教育如何將規則、自律與集體責任進入孩子們的日常，也細細留下了那個被疫情限制的焦慮與苦澀。
5/5日本人的養成