溫州拾光
13免費公開
走過溫州街黑瓦屋的日式宿舍群，這裡是我住了二十年的家。巷弄裡的生活與人文、庭院與窗扉，每一處細節都是時間與記憶的光影，拾起過往，也拾起片刻的溫度。
Top 5
回憶1977年驟逝的文化界巨擘俞大綱，透過丘延亮的視角，深入描繪俞大綱在藝術、文化、戲劇、舞蹈、音樂等領域的深遠影響。文章不僅記錄了俞大綱的意外離世、善導寺盛大卻質樸的追悼會，以及其在軍方與文化界的特殊地位，更揭示了1960年代臺北藝文圈的蓬勃發展，以及白色恐怖時期文化人在高壓下的創作困境與掙扎。
回憶1977年驟逝的文化界巨擘俞大綱，透過丘延亮的視角，深入描繪俞大綱在藝術、文化、戲劇、舞蹈、音樂等領域的深遠影響。文章不僅記錄了俞大綱的意外離世、善導寺盛大卻質樸的追悼會，以及其在軍方與文化界的特殊地位，更揭示了1960年代臺北藝文圈的蓬勃發展，以及白色恐怖時期文化人在高壓下的創作困境與掙扎。
被譽為臺灣文藝青年精神導師的俞大綱，不僅是戰後重要的京劇劇作家與戲曲研究者，更在幕後大力扶持了「雅音小集」（郭小莊）、「雲門舞集」（林懷民）等重要文化團體。透過「怡太旅行社」的文藝沙龍、民歌採集運動，以及他對傳統戲曲的獨到見解，勾勒出俞大綱跨足戲曲、現代舞、民間信仰、地方文化等多面向的文化貢獻。
被譽為臺灣文藝青年精神導師的俞大綱，不僅是戰後重要的京劇劇作家與戲曲研究者，更在幕後大力扶持了「雅音小集」（郭小莊）、「雲門舞集」（林懷民）等重要文化團體。透過「怡太旅行社」的文藝沙龍、民歌採集運動，以及他對傳統戲曲的獨到見解，勾勒出俞大綱跨足戲曲、現代舞、民間信仰、地方文化等多面向的文化貢獻。
「台北之春」系列講座，來到第二場。這個系列共規劃三場講座。第一場談殷海光，第二場聚焦俞大綱，第三場講史懷哲
「台北之春」系列講座，來到第二場。這個系列共規劃三場講座。第一場談殷海光，第二場聚焦俞大綱，第三場講史懷哲
溫州街52巷7號曾是文建會首任主委陳奇祿的故居，也是台灣首部文資法的誕生地。去年八月，文資審議會裁定該建物不具文化資產價值，年底臺大便旋即拆除了老屋。原本完好的屋舍與庭院、植栽全數消失，只剩下一棵橄欖樹孤零零地矗立在瓦礫之中。它靜默承載著一段珍貴的歷史記憶——1979年的某個午後，《橄欖樹》這首歌曾
溫州街52巷7號曾是文建會首任主委陳奇祿的故居，也是台灣首部文資法的誕生地。去年八月，文資審議會裁定該建物不具文化資產價值，年底臺大便旋即拆除了老屋。原本完好的屋舍與庭院、植栽全數消失，只剩下一棵橄欖樹孤零零地矗立在瓦礫之中。它靜默承載著一段珍貴的歷史記憶——1979年的某個午後，《橄欖樹》這首歌曾
在溫州街52巷的橄欖樹下，一場與時間賽跑的文化資產危機正在發生。
週二才剛完成向文化局的提報，兩天後回到現場，原本標示在提報單上的八、九棵老樹，只剩下三棵。被挖出的樹根橫躺在地上，泥土仍未乾。這不是長期規畫後的移除，而是發生在制度運作縫隙裡的「突襲式消失」。
「我禮拜二來提報的時候，還有八九棵樹..
在溫州街52巷的橄欖樹下，一場與時間賽跑的文化資產危機正在發生。
週二才剛完成向文化局的提報，兩天後回到現場，原本標示在提報單上的八、九棵老樹，只剩下三棵。被挖出的樹根橫躺在地上，泥土仍未乾。這不是長期規畫後的移除，而是發生在制度運作縫隙裡的「突襲式消失」。
「我禮拜二來提報的時候，還有八九棵樹..
從溫州街七十四巷鄭先生的家到溫州街十八巷的臺先生家，中間僅隔一條辛亥路，步調快的話，大約七、八分鐘便可走到，即使漫步，最多也費不了一刻鐘的時間。但那一條車輛飆馳的道路，卻使兩位上了年紀的老師視為畏途而互不往來頗有年矣！
早年的溫州街是沒有被切割的，臺灣大學的許多教員宿舍
從溫州街七十四巷鄭先生的家到溫州街十八巷的臺先生家，中間僅隔一條辛亥路，步調快的話，大約七、八分鐘便可走到，即使漫步，最多也費不了一刻鐘的時間。但那一條車輛飆馳的道路，卻使兩位上了年紀的老師視為畏途而互不往來頗有年矣！
早年的溫州街是沒有被切割的，臺灣大學的許多教員宿舍
12 月 24 日，平安夜。
街上是餐廳的燈串、玻璃窗裡的聖誕樹與音樂，而在溫州街 52 巷，挖土機低調地駛入靜謐的巷道。
兩棟僅存的日式宿舍，在幾個來回之間倒下。
其中的 7 號，曾是首任文建會主委 陳奇祿的故居。
他在這裡住了 18 年，完成台灣第一部《文化資產保存法》的草擬與推動。 這棟房
12 月 24 日，平安夜。
街上是餐廳的燈串、玻璃窗裡的聖誕樹與音樂，而在溫州街 52 巷，挖土機低調地駛入靜謐的巷道。
兩棟僅存的日式宿舍，在幾個來回之間倒下。
其中的 7 號，曾是首任文建會主委 陳奇祿的故居。
他在這裡住了 18 年，完成台灣第一部《文化資產保存法》的草擬與推動。 這棟房
《溫州街的故事》是已故作家李渝的經典作品，已絕版多年，二手書也難覓。我曾兩次從圖書館借閱才讀完。沒想到上個月（8月6日）參加溫州街18巷聚落建築會勘，會後原本是夾著失落不安，返家後搜尋「溫州街」，竟跳出本書再版訊息，當天還正巧是發行日，令人驚喜！難道李渝老師也在天上守望著這條街？
《溫州街的故事》是已故作家李渝的經典作品，已絕版多年，二手書也難覓。我曾兩次從圖書館借閱才讀完。沒想到上個月（8月6日）參加溫州街18巷聚落建築會勘，會後原本是夾著失落不安，返家後搜尋「溫州街」，竟跳出本書再版訊息，當天還正巧是發行日，令人驚喜！難道李渝老師也在天上守望著這條街？
上午匆忙趕去上長笛課，照例經過大院子、穿過溫州街22巷，鑽進窄窄的公寓後巷，再穿過公園走向辛亥路。熟悉的路線，今天卻多了一股塵土味，小公園裡停著一輛卡車。
我瞥見那幾間斑駁破舊的老眷舍，已被鐵板一片片圍起，看來是要拆了。顧不得遲到，衝上前問：「大哥，這裡要拆了嗎？」
一位壯碩黝黑的師傅回答：「對
上午匆忙趕去上長笛課，照例經過大院子、穿過溫州街22巷，鑽進窄窄的公寓後巷，再穿過公園走向辛亥路。熟悉的路線，今天卻多了一股塵土味，小公園裡停著一輛卡車。
我瞥見那幾間斑駁破舊的老眷舍，已被鐵板一片片圍起，看來是要拆了。顧不得遲到，衝上前問：「大哥，這裡要拆了嗎？」
一位壯碩黝黑的師傅回答：「對
當代台灣民族學與文化政策的重要推手——陳奇祿（1923-2014），一生猶如行走在知識與土地之間的文化探路人。他不僅是學者，更是行動者，是將民族學理念實踐於日常與制度的關鍵人物。從《公論報》編輯，到台大教授，最後進入文化政策制定的核心，他的每一階段，都深深鑲嵌在台灣文化與學術發展的軌跡中。
當代台灣民族學與文化政策的重要推手——陳奇祿（1923-2014），一生猶如行走在知識與土地之間的文化探路人。他不僅是學者，更是行動者，是將民族學理念實踐於日常與制度的關鍵人物。從《公論報》編輯，到台大教授，最後進入文化政策制定的核心，他的每一階段，都深深鑲嵌在台灣文化與學術發展的軌跡中。
我不是臺靜農先生的學生，也沒有其他私淑或遠授的子弟關係。我之認識臺先生並且後來留有小小一段溫暖的記憶，其實都由父親而起。
父親和臺先生都是安徽人，同為臺大早期教授，各在只隔著兩條校園路的理、文學院工作，又同住在宿舍區溫州街。父親和臺先生的友誼，早在我成為臺先生所主持的文學院學生前已開始。父親在家
我不是臺靜農先生的學生，也沒有其他私淑或遠授的子弟關係。我之認識臺先生並且後來留有小小一段溫暖的記憶，其實都由父親而起。
父親和臺先生都是安徽人，同為臺大早期教授，各在只隔著兩條校園路的理、文學院工作，又同住在宿舍區溫州街。父親和臺先生的友誼，早在我成為臺先生所主持的文學院學生前已開始。父親在家
臺靜農先生（1903-1990）是著名文學家與文學史家，曾任臺灣大學中文系主任二十餘年。寫書法是臺先生自修功課，也是抒懷解鬱之良方。
臺先生曾自序：「戰後臺北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟時弄毫墨以自排遣，但不願人知」。
臺先生一生治學，晚年潛心研究金石、澆注書墨，成就斐然...
臺靜農先生（1903-1990）是著名文學家與文學史家，曾任臺灣大學中文系主任二十餘年。寫書法是臺先生自修功課，也是抒懷解鬱之良方。
臺先生曾自序：「戰後臺北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟時弄毫墨以自排遣，但不願人知」。
臺先生一生治學，晚年潛心研究金石、澆注書墨，成就斐然...
深秋暖陽灑在靜謐街道上，溫州街25號甫修繕完工的黑瓦日式建築，顯得格外淡雅清幽；院內巨大的榕樹，緊密依附在泥裂斑剝的圍牆上，展現傲強生命力，也見證歲月的軌跡。
這是臺灣大學中文系教授臺靜農的故居。雖然在臺教授任教臺大27年及退休期間，在這棟宿舍中僅短居六個月，但卻是最足以作為紀念臺教授的空間場域.
深秋暖陽灑在靜謐街道上，溫州街25號甫修繕完工的黑瓦日式建築，顯得格外淡雅清幽；院內巨大的榕樹，緊密依附在泥裂斑剝的圍牆上，展現傲強生命力，也見證歲月的軌跡。
這是臺灣大學中文系教授臺靜農的故居。雖然在臺教授任教臺大27年及退休期間，在這棟宿舍中僅短居六個月，但卻是最足以作為紀念臺教授的空間場域.
Top 5
回憶1977年驟逝的文化界巨擘俞大綱，透過丘延亮的視角，深入描繪俞大綱在藝術、文化、戲劇、舞蹈、音樂等領域的深遠影響。文章不僅記錄了俞大綱的意外離世、善導寺盛大卻質樸的追悼會，以及其在軍方與文化界的特殊地位，更揭示了1960年代臺北藝文圈的蓬勃發展，以及白色恐怖時期文化人在高壓下的創作困境與掙扎。
回憶1977年驟逝的文化界巨擘俞大綱，透過丘延亮的視角，深入描繪俞大綱在藝術、文化、戲劇、舞蹈、音樂等領域的深遠影響。文章不僅記錄了俞大綱的意外離世、善導寺盛大卻質樸的追悼會，以及其在軍方與文化界的特殊地位，更揭示了1960年代臺北藝文圈的蓬勃發展，以及白色恐怖時期文化人在高壓下的創作困境與掙扎。
被譽為臺灣文藝青年精神導師的俞大綱，不僅是戰後重要的京劇劇作家與戲曲研究者，更在幕後大力扶持了「雅音小集」（郭小莊）、「雲門舞集」（林懷民）等重要文化團體。透過「怡太旅行社」的文藝沙龍、民歌採集運動，以及他對傳統戲曲的獨到見解，勾勒出俞大綱跨足戲曲、現代舞、民間信仰、地方文化等多面向的文化貢獻。
被譽為臺灣文藝青年精神導師的俞大綱，不僅是戰後重要的京劇劇作家與戲曲研究者，更在幕後大力扶持了「雅音小集」（郭小莊）、「雲門舞集」（林懷民）等重要文化團體。透過「怡太旅行社」的文藝沙龍、民歌採集運動，以及他對傳統戲曲的獨到見解，勾勒出俞大綱跨足戲曲、現代舞、民間信仰、地方文化等多面向的文化貢獻。
「台北之春」系列講座，來到第二場。這個系列共規劃三場講座。第一場談殷海光，第二場聚焦俞大綱，第三場講史懷哲
「台北之春」系列講座，來到第二場。這個系列共規劃三場講座。第一場談殷海光，第二場聚焦俞大綱，第三場講史懷哲
溫州街52巷7號曾是文建會首任主委陳奇祿的故居，也是台灣首部文資法的誕生地。去年八月，文資審議會裁定該建物不具文化資產價值，年底臺大便旋即拆除了老屋。原本完好的屋舍與庭院、植栽全數消失，只剩下一棵橄欖樹孤零零地矗立在瓦礫之中。它靜默承載著一段珍貴的歷史記憶——1979年的某個午後，《橄欖樹》這首歌曾
溫州街52巷7號曾是文建會首任主委陳奇祿的故居，也是台灣首部文資法的誕生地。去年八月，文資審議會裁定該建物不具文化資產價值，年底臺大便旋即拆除了老屋。原本完好的屋舍與庭院、植栽全數消失，只剩下一棵橄欖樹孤零零地矗立在瓦礫之中。它靜默承載著一段珍貴的歷史記憶——1979年的某個午後，《橄欖樹》這首歌曾
在溫州街52巷的橄欖樹下，一場與時間賽跑的文化資產危機正在發生。
週二才剛完成向文化局的提報，兩天後回到現場，原本標示在提報單上的八、九棵老樹，只剩下三棵。被挖出的樹根橫躺在地上，泥土仍未乾。這不是長期規畫後的移除，而是發生在制度運作縫隙裡的「突襲式消失」。
「我禮拜二來提報的時候，還有八九棵樹..
在溫州街52巷的橄欖樹下，一場與時間賽跑的文化資產危機正在發生。
週二才剛完成向文化局的提報，兩天後回到現場，原本標示在提報單上的八、九棵老樹，只剩下三棵。被挖出的樹根橫躺在地上，泥土仍未乾。這不是長期規畫後的移除，而是發生在制度運作縫隙裡的「突襲式消失」。
「我禮拜二來提報的時候，還有八九棵樹..
從溫州街七十四巷鄭先生的家到溫州街十八巷的臺先生家，中間僅隔一條辛亥路，步調快的話，大約七、八分鐘便可走到，即使漫步，最多也費不了一刻鐘的時間。但那一條車輛飆馳的道路，卻使兩位上了年紀的老師視為畏途而互不往來頗有年矣！
早年的溫州街是沒有被切割的，臺灣大學的許多教員宿舍
從溫州街七十四巷鄭先生的家到溫州街十八巷的臺先生家，中間僅隔一條辛亥路，步調快的話，大約七、八分鐘便可走到，即使漫步，最多也費不了一刻鐘的時間。但那一條車輛飆馳的道路，卻使兩位上了年紀的老師視為畏途而互不往來頗有年矣！
早年的溫州街是沒有被切割的，臺灣大學的許多教員宿舍
12 月 24 日，平安夜。
街上是餐廳的燈串、玻璃窗裡的聖誕樹與音樂，而在溫州街 52 巷，挖土機低調地駛入靜謐的巷道。
兩棟僅存的日式宿舍，在幾個來回之間倒下。
其中的 7 號，曾是首任文建會主委 陳奇祿的故居。
他在這裡住了 18 年，完成台灣第一部《文化資產保存法》的草擬與推動。 這棟房
12 月 24 日，平安夜。
街上是餐廳的燈串、玻璃窗裡的聖誕樹與音樂，而在溫州街 52 巷，挖土機低調地駛入靜謐的巷道。
兩棟僅存的日式宿舍，在幾個來回之間倒下。
其中的 7 號，曾是首任文建會主委 陳奇祿的故居。
他在這裡住了 18 年，完成台灣第一部《文化資產保存法》的草擬與推動。 這棟房
《溫州街的故事》是已故作家李渝的經典作品，已絕版多年，二手書也難覓。我曾兩次從圖書館借閱才讀完。沒想到上個月（8月6日）參加溫州街18巷聚落建築會勘，會後原本是夾著失落不安，返家後搜尋「溫州街」，竟跳出本書再版訊息，當天還正巧是發行日，令人驚喜！難道李渝老師也在天上守望著這條街？
《溫州街的故事》是已故作家李渝的經典作品，已絕版多年，二手書也難覓。我曾兩次從圖書館借閱才讀完。沒想到上個月（8月6日）參加溫州街18巷聚落建築會勘，會後原本是夾著失落不安，返家後搜尋「溫州街」，竟跳出本書再版訊息，當天還正巧是發行日，令人驚喜！難道李渝老師也在天上守望著這條街？
上午匆忙趕去上長笛課，照例經過大院子、穿過溫州街22巷，鑽進窄窄的公寓後巷，再穿過公園走向辛亥路。熟悉的路線，今天卻多了一股塵土味，小公園裡停著一輛卡車。
我瞥見那幾間斑駁破舊的老眷舍，已被鐵板一片片圍起，看來是要拆了。顧不得遲到，衝上前問：「大哥，這裡要拆了嗎？」
一位壯碩黝黑的師傅回答：「對
上午匆忙趕去上長笛課，照例經過大院子、穿過溫州街22巷，鑽進窄窄的公寓後巷，再穿過公園走向辛亥路。熟悉的路線，今天卻多了一股塵土味，小公園裡停著一輛卡車。
我瞥見那幾間斑駁破舊的老眷舍，已被鐵板一片片圍起，看來是要拆了。顧不得遲到，衝上前問：「大哥，這裡要拆了嗎？」
一位壯碩黝黑的師傅回答：「對
當代台灣民族學與文化政策的重要推手——陳奇祿（1923-2014），一生猶如行走在知識與土地之間的文化探路人。他不僅是學者，更是行動者，是將民族學理念實踐於日常與制度的關鍵人物。從《公論報》編輯，到台大教授，最後進入文化政策制定的核心，他的每一階段，都深深鑲嵌在台灣文化與學術發展的軌跡中。
當代台灣民族學與文化政策的重要推手——陳奇祿（1923-2014），一生猶如行走在知識與土地之間的文化探路人。他不僅是學者，更是行動者，是將民族學理念實踐於日常與制度的關鍵人物。從《公論報》編輯，到台大教授，最後進入文化政策制定的核心，他的每一階段，都深深鑲嵌在台灣文化與學術發展的軌跡中。
我不是臺靜農先生的學生，也沒有其他私淑或遠授的子弟關係。我之認識臺先生並且後來留有小小一段溫暖的記憶，其實都由父親而起。
父親和臺先生都是安徽人，同為臺大早期教授，各在只隔著兩條校園路的理、文學院工作，又同住在宿舍區溫州街。父親和臺先生的友誼，早在我成為臺先生所主持的文學院學生前已開始。父親在家
我不是臺靜農先生的學生，也沒有其他私淑或遠授的子弟關係。我之認識臺先生並且後來留有小小一段溫暖的記憶，其實都由父親而起。
父親和臺先生都是安徽人，同為臺大早期教授，各在只隔著兩條校園路的理、文學院工作，又同住在宿舍區溫州街。父親和臺先生的友誼，早在我成為臺先生所主持的文學院學生前已開始。父親在家
臺靜農先生（1903-1990）是著名文學家與文學史家，曾任臺灣大學中文系主任二十餘年。寫書法是臺先生自修功課，也是抒懷解鬱之良方。
臺先生曾自序：「戰後臺北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟時弄毫墨以自排遣，但不願人知」。
臺先生一生治學，晚年潛心研究金石、澆注書墨，成就斐然...
臺靜農先生（1903-1990）是著名文學家與文學史家，曾任臺灣大學中文系主任二十餘年。寫書法是臺先生自修功課，也是抒懷解鬱之良方。
臺先生曾自序：「戰後臺北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟時弄毫墨以自排遣，但不願人知」。
臺先生一生治學，晚年潛心研究金石、澆注書墨，成就斐然...
深秋暖陽灑在靜謐街道上，溫州街25號甫修繕完工的黑瓦日式建築，顯得格外淡雅清幽；院內巨大的榕樹，緊密依附在泥裂斑剝的圍牆上，展現傲強生命力，也見證歲月的軌跡。
這是臺灣大學中文系教授臺靜農的故居。雖然在臺教授任教臺大27年及退休期間，在這棟宿舍中僅短居六個月，但卻是最足以作為紀念臺教授的空間場域.
深秋暖陽灑在靜謐街道上，溫州街25號甫修繕完工的黑瓦日式建築，顯得格外淡雅清幽；院內巨大的榕樹，緊密依附在泥裂斑剝的圍牆上，展現傲強生命力，也見證歲月的軌跡。
這是臺灣大學中文系教授臺靜農的故居。雖然在臺教授任教臺大27年及退休期間，在這棟宿舍中僅短居六個月，但卻是最足以作為紀念臺教授的空間場域.