在本文中，作者進行無性戀之文獻探討，發現多篇文獻共同指出：「社群」為大部分無性戀者身份認同之重要關鍵因素，相對於過往以「性」及「親密關係」所建構的社會，少有對於無性戀的資訊，此況亦影響無性戀者之社會文化生活與現身處境。
在本文中，作者進行無性戀之文獻探討，發現多篇文獻共同指出：「社群」為大部分無性戀者身份認同之重要關鍵因素，相對於過往以「性」及「親密關係」所建構的社會，少有對於無性戀的資訊，此況亦影響無性戀者之社會文化生活與現身處境。
本研究延續了首篇研究中關於「老T」世代青春期消費型態與性/別認同形塑的相互建構關係，並以1970年代與1990年代初期藍領女同志作為研究對象，透過了解不同社群成員間在親密關係中透過金錢來往、禮物收受之過程，分析藍領女同志社群之認同、情感與人際互動之建構與表達方式。
本研究延續了首篇研究中關於「老T」世代青春期消費型態與性/別認同形塑的相互建構關係，並以1970年代與1990年代初期藍領女同志作為研究對象，透過了解不同社群成員間在親密關係中透過金錢來往、禮物收受之過程，分析藍領女同志社群之認同、情感與人際互動之建構與表達方式。
本文直指主流親密關係模式將親密關係階層化，以情慾階級、情感建構方式擴及至社會與政治層面，批判認為主流親密關係架構強化了異性戀規範，並探討如何從酷兒女性主義視角實踐「關係無政府主義」（RA），反抗單偶與異性戀邏輯。
本文直指主流親密關係模式將親密關係階層化，以情慾階級、情感建構方式擴及至社會與政治層面，批判認為主流親密關係架構強化了異性戀規範，並探討如何從酷兒女性主義視角實踐「關係無政府主義」（RA），反抗單偶與異性戀邏輯。
女性情慾作為一充滿隱晦、獨佔、噤聲的存在，從女孩的就學階段開始，學校對女學生的身體與情慾在監控與無聲中被壓制。本文研究聚焦女性婚外情之社會學習歷程以及女性角色如何面臨、思量、安排與避開社會機制之控制，展性女性情慾於其中的能動性。
女性情慾作為一充滿隱晦、獨佔、噤聲的存在，從女孩的就學階段開始，學校對女學生的身體與情慾在監控與無聲中被壓制。本文研究聚焦女性婚外情之社會學習歷程以及女性角色如何面臨、思量、安排與避開社會機制之控制，展性女性情慾於其中的能動性。
《道德浪女》作為一本多重關係、開放式關係的實踐指南，或說是本土開放式實踐者的「聖經」，其地位迄今屹立不搖。在書中一開始作者便試著挑戰我們的文化所謂「大家都知道」的事情，並提及現今社會是「反對性愛」、以「一夫一妻」模式為中心，然而我們卻很少去思考這樣單一化的情感劇本，究竟是如何被社會建構的？
《道德浪女》作為一本多重關係、開放式關係的實踐指南，或說是本土開放式實踐者的「聖經」，其地位迄今屹立不搖。在書中一開始作者便試著挑戰我們的文化所謂「大家都知道」的事情，並提及現今社會是「反對性愛」、以「一夫一妻」模式為中心，然而我們卻很少去思考這樣單一化的情感劇本，究竟是如何被社會建構的？
在本文中，作者進行無性戀之文獻探討，發現多篇文獻共同指出：「社群」為大部分無性戀者身份認同之重要關鍵因素，相對於過往以「性」及「親密關係」所建構的社會，少有對於無性戀的資訊，此況亦影響無性戀者之社會文化生活與現身處境。
在本文中，作者進行無性戀之文獻探討，發現多篇文獻共同指出：「社群」為大部分無性戀者身份認同之重要關鍵因素，相對於過往以「性」及「親密關係」所建構的社會，少有對於無性戀的資訊，此況亦影響無性戀者之社會文化生活與現身處境。
本研究延續了首篇研究中關於「老T」世代青春期消費型態與性/別認同形塑的相互建構關係，並以1970年代與1990年代初期藍領女同志作為研究對象，透過了解不同社群成員間在親密關係中透過金錢來往、禮物收受之過程，分析藍領女同志社群之認同、情感與人際互動之建構與表達方式。
本研究延續了首篇研究中關於「老T」世代青春期消費型態與性/別認同形塑的相互建構關係，並以1970年代與1990年代初期藍領女同志作為研究對象，透過了解不同社群成員間在親密關係中透過金錢來往、禮物收受之過程，分析藍領女同志社群之認同、情感與人際互動之建構與表達方式。
本文直指主流親密關係模式將親密關係階層化，以情慾階級、情感建構方式擴及至社會與政治層面，批判認為主流親密關係架構強化了異性戀規範，並探討如何從酷兒女性主義視角實踐「關係無政府主義」（RA），反抗單偶與異性戀邏輯。
本文直指主流親密關係模式將親密關係階層化，以情慾階級、情感建構方式擴及至社會與政治層面，批判認為主流親密關係架構強化了異性戀規範，並探討如何從酷兒女性主義視角實踐「關係無政府主義」（RA），反抗單偶與異性戀邏輯。
女性情慾作為一充滿隱晦、獨佔、噤聲的存在，從女孩的就學階段開始，學校對女學生的身體與情慾在監控與無聲中被壓制。本文研究聚焦女性婚外情之社會學習歷程以及女性角色如何面臨、思量、安排與避開社會機制之控制，展性女性情慾於其中的能動性。
女性情慾作為一充滿隱晦、獨佔、噤聲的存在，從女孩的就學階段開始，學校對女學生的身體與情慾在監控與無聲中被壓制。本文研究聚焦女性婚外情之社會學習歷程以及女性角色如何面臨、思量、安排與避開社會機制之控制，展性女性情慾於其中的能動性。
《道德浪女》作為一本多重關係、開放式關係的實踐指南，或說是本土開放式實踐者的「聖經」，其地位迄今屹立不搖。在書中一開始作者便試著挑戰我們的文化所謂「大家都知道」的事情，並提及現今社會是「反對性愛」、以「一夫一妻」模式為中心，然而我們卻很少去思考這樣單一化的情感劇本，究竟是如何被社會建構的？
《道德浪女》作為一本多重關係、開放式關係的實踐指南，或說是本土開放式實踐者的「聖經」，其地位迄今屹立不搖。在書中一開始作者便試著挑戰我們的文化所謂「大家都知道」的事情，並提及現今社會是「反對性愛」、以「一夫一妻」模式為中心，然而我們卻很少去思考這樣單一化的情感劇本，究竟是如何被社會建構的？