十七世紀

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政治哲學的智慧特性,揭示了人類實際不需要永恆的真理,而是人類在特定歷史路徑下的「生存適應方案」。 十七世紀的天才們成功地開發了一套讓人類在「上帝缺席」後能活下去的軟體;而我們現在的挑戰,是這套軟體在運行了三百多年後,在面對不確定性未來的高速變化環境,已經出現了嚴重的「錯誤碼(Bug)」。
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十七世紀的科學理性,本質上是一種「清潔運動」。 它為了獲得絕對的確定性(像幾何學一樣無可辯駁),清除了世界中所有模糊、曖昧、不可控的因素——也就是清除了情感、信仰、傳統和意義。 它給了十七世紀的人類一個強大的承諾:「只要你能算出公式,你就能掌控命運。」
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本文探討17世紀政治哲學的典範轉移,闡述國家如何從神聖奧祕轉變為世俗契約,並確立了個人、同意與產權三大支點,形塑了現代文明的基石。契約取代身份的觀念,打破了階級束縛,促進了社會流動、資本主義、工業革命和現代金融的發展,為功績主義的興起奠定基礎。
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如果說十六世紀(馬基維利、喀爾文)是「釋放原魔(原始生命力)」的世紀,那麼十七世紀的歷史任務就是「為這股狂暴的生命力量製造一個容器」。 這個容器,就是我們今天所熟知的「現代主權國家」與「社會契約」。
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這是近代自由主義的奠基期,也是科學理性與主權建構時期。 這個時期人類試圖模仿自然科學(幾何學、物理學),為國家建立一套理性的邏輯基礎。 但十六世紀的神權與王權的爭執仍然延續著,基於賦權起源的爭議,引發了數百萬人陪葬的殺戮,讓上帝的權威進一步被架空。
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探討近代政治哲學興起的核心特色在於政治與神學的分離、個人權利的強調,以及國家起源的理性解釋(社會契約論)。並回顧了古代、希臘化羅馬、中世紀各時期政治哲學的關注點,指出焦點從「理念」、「幸福」與「信仰」轉移至「生存」與「權力」,闡述了「國家理性」、「主權」和「世俗國家」崛起為現代國家的構建奠定了基礎。
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十四歲的玫・歐文斯在父親過世後, 靠幫人洗衣賺取微薄金錢,難維持溫飽。 路過麵包店,飢餓的她難以抵抗剛烤好麵包香味, 偷了一條麵包,還不來及吃下肚,就被抓進監牢。 當關在一起的幾個女孩,因賣淫或是偷走主人家中物品紛紛被判刑, 只有她沒有宣判罰則。她不懂這是怎麼回事, 只懂押解的獄
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趁著台南行也去朝聖本次奇美特展,遙想當年大學曾經跑去修西洋藝術史,其中一篇小論文就選了林布蘭當題目。看完有種別樣的感動,因此把當年的文章修改得更好閱讀後和大家分享。主要是探討十七世紀荷蘭大師林布蘭的宗教與世俗畫作包含的創作思想與特色。
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2024/08/25
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發文者
2024/08/25