往生
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我在上期文章談到，許多唸佛朋友，雖在事修上努力精進，然而欠缺理觀，正知見格局太小，恐落入三世怨的迴路。
近日就有讀者問我：
什麼是理觀？為何要順利往生，除了事修，理觀同樣重要呢?
他說自己每天老實念佛，照理說應該能往生西方，但心中妄想一起，就像海浪帶著無法雜草翻上來，讓他心生煩燥。
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儘管末法時代，妖魔邪道愈來愈多，所幸學佛的人也不在少數。
前陣子得知一位鄰居，也是長年潛心唸佛的學佛人。
跟他聊了一下，雖替他能在累劫輾轉的生死業海中，於今生得聞佛法，感到高興。
但最後他要離去時，隨口說了一句：
所以說，他對今生的苦痛貧困，不會感到難過，因為，他有把握來世可以盡享榮華富貴。
2025/11/22
依後學的觀察,大多數凡夫和唸佛人難以脫離因果報應關, 實乃對於"我身"的存在之習氣慣性
太難除,而業障越深重者如烏雲蔽日更難以見到空性本質, 所以大多顯教經典或法師光是教導如何去惡業障之法, 可能就需要一世之功夫,亦造成佛教修行即為知曉因果及行善去惡的最大偏差印象, 同時也讓人覺得開悟得道乃是非常玄幻且遙不可及的經上記載, 終身困於三~四維的現象世界, 無法辨識出那無垠清淨的自性法光, 殊為可惜, 南無阿彌陀佛!
2025/11/27
風陵原 所以我會長期寫文章和有緣人分享,因為,精進修行,和發菩提心不落三世怨,到證入自性真如,包括落偏空涅槃的阿羅漢,都不矛盾,都沒錯,只是不同層次的法門,凡夫要修行必須都要從斷惡修善的幼稚園班開始,但也不能一直執駐在幼稚園,時機成熟,就要升到唸經禮佛的小學,如同俄羅斯套娃,最裡的小娃,和最外的法華涅槃時的大娃,都是同時存在的,只是不同根器和層次的眾生,各取所需,只能依層次看到自己的娃娃,而所謂的離苦得樂,也是小學生的作業,再升級到了阿羅漢的無生寂滅,不受後有,就連苦樂都沒有,但以佛的知見,阿羅漢的無生寂滅,也是偏空涅槃,不究竟,所以才會演說華嚴和法華來開示阿羅漢,總之,佛法的究竟實相,佛無法一次說盡,也無法對不同根器的眾生,一開始就演說法華經,才會先要根鈍眾生先修善斷惡,再修四念處,得出離心,先離人間苦,得禪定樂,再進一步超越苦樂,才證入無苦樂,非空有的自性真如,我再次如此解說,希望閣上能有所體悟,修行過程並無矛盾,毋須澄清,而是要在理觀上,層層突破,南無阿彌陀佛!
我弟又匆匆回去了。
這次回來看醫生，拿藥，停留沒幾天，又為生活所迫，必須走了。
這次回來，聊到從前的事，我說，
從前，常在山上外公家後面的鐵皮屋，和親戚聚會那幾年，
那時阿公還在，
三舅、三妗，小阿姨，二舅公，阿陽舅公，秀子阿姨、姨丈，
麻糬仔，福仔，基隆的阿姨，阿斌表哥、阿惠表姐
今天上午，看到朋友发的一条朋友圈：“以后再也没有机会喊‘妈’了，只有相思，只有梦中相见。”
那一瞬，我的心像被轻轻撞了一下。不是剧痛，而是一种从骨头缝里冒出来的空。人间就是这样啊，有人欢笑，有人哭泣，有人生，也有人死。可不论是哪一种，都要自己渡。悲喜，终归是各人心中自洽的修行。
做人
台灣是機車海形容不為過,有如翻山倒海浪一波接續ㄧ波般的車流壯觀,機車便利快捷小街巷口常見蹤影竄出駛入。
既然如此車流大,定有停放空間延續,自認體積小東挪西喬就有停放車輛習慣,似乎老司機眼明手快的目測前方或左邊右側有可挪空間,就來個乾坤大挪移飄盪轉個彎刷帥咻急煞停。
以上是用卡通電影描述般比喻而已
本文透過一對父子的故事，了解輪迴的「非常」與「非斷」，說明今生與來生的生命體並非相同，珍惜當下是最重要的。
本文探討了幽冥燈在佛教文化中的重要性與功能，尤其是在往生後為亡者點燈的意義。文章闡述了幽冥燈如何能指引亡者的靈魂，幫助他們超度並從惡道中解脫。此外，內容中提及了不同亡者在往生後的情況與需要的功德，並介紹瞭如何在特定的時期為親友點燈，促進他們的安息與解脫。
媽說，阿車(縫的台語)走去啊(台語，往生之意)，阿車是我小學同學丙寬的媽媽，丙寬的爸媽身體都有輕微身障，他們有時會批貨零賣一些小東西營生，像個小型柑仔店。我小時候口袋有錢，會去他們家逛逛，主要是抽東西，有伍角抽(一塊錢可抽2張)，有一元抽；抽的東西大部分是吃的，像蜜甜蕃薯簽，這我很愛，大家都想抽到仙
生老病死，每個人必定會面臨。 隨著年紀增長，回想人生的歷程與相遇的人事物， 不禁想到，是何緣分才讓這些人互相靠攏？ 身體一天一天老去，身體的退化逐漸超越自己原本認知的狀態， 疾病也就慢慢地浮現，身體出狀況、前往醫院檢查看診，孤獨與淒涼的感受縈繞心頭，生病、衰老，使人們反思這一生所為何來？
