性少數
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作者透過與伴侶的禁羈實踐，反思他在BDSM中的屬性與身份認同。他認為每個人對屬性的想像是不同的，詢問屬性未必能能更快認識彼此。它確實是一個開啟話題的方式，只是，屬性在每個人的想像中與社群中也是流動的，並不是亙古不變的標準答案或狀態。
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安全詞在BDSM實踐中普遍被視作重要的基礎，用來區分情趣的「不要」與真正的停止。然而沒有安全詞就不安全嗎？作者提供了教條式要求以外的思路，並認為安全互動的責任不只由施予方承擔，承受方需要適當的回饋。溝通方式沒有絕對的答案，找到適合彼此的溝通方式才是關鍵。
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作為BDSM實踐者，讀《性的正義》時想到社群內很少討論的問題：當老師和學生同時參與BDSM活動會怎樣？如果老師不主動表明身分、給學生優先報名的權利，是否違反知情同意？這些疑問讓我反思社群常說的「知情同意」是否忽略了權力關係的複雜性。
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我是無性戀者。我請ChatGPT和DeepSeek代表一般異性戀的大眾，各自列舉出10個可能會對無性戀好奇的疑問，然後再綜合選出８題來回答。
人類圖可以揭示個人對性別議題的敏感度、投入程度和行動力。文中透過AI比較不同人類圖特徵與對性別平權議題參與度的關聯，並強調性傾向的流動性和包容的重要性。
2025年4月21日，輔仁大學性/別研究社舉辦了一場講座《性解放與性公民權之必要：從建立平等與同意的SM文化談起》，由小林繩霧主講。作為一位非二元認同者，同時也是跨性別者的伴侶，我想分享作為「性少數中的性少數」的親身經歷與思考，以及身為這場講座的聽眾，我對講者的觀點有何看法。
最開始，同性戀者被從異性戀群體中分離出來。在這個背景下，本質論尚不首先是性別解放的敵人，而可以占據一定的重要價值，就像「有些人天生是左撇子」對於左撇子權益的助益，「有些人天生就喜歡相同性別的人」也是一個讓同性戀者權益「自然化」的重要早期論述。
蒂蒂在2024年的同遊頭車上分享了她在podcast節目「sub有一種sub味」中的探討，輔以皮繩愉虐邦成立二十週年的觀點，強調情慾與親密關係之間的緊密聯繫，呼籲人們大膽探索自己的情慾慾望、自我理解以及信任他人在親密關係中，並鼓勵不同性別、身份、興趣的個體自在表達其情慾，尋求愛的力量。
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風聲鶴唳緊急戒備的台北城，凰軍的連夜動員控制了局勢，而火之女王失蹤消息甚囂塵上。等不到鳳殿集團發出任何聲明的全球媒體轉向皇一集團求證。人在凰宮裏的織田心急如焚，他將自己的隨身通信權限開至最低，任何未知來源帳號或號碼等等，他一概不拒。「養了一群人，現在都在幹什麼了！」
烽火連燒三日不絕。連落魄的王龍劍都被媒體打擾煩躁到在鏡頭前摔攝影機毆打頻頻逼問的記者。關於王鳳劍鳳女王的一切，像剝光一個女人身上的衣物，要她赤身裸體上街接受公審。大量的舊影片曝光，國手的王鳳劍畫面，為台灣拿下金牌的比賽畫面。清秀斯文的面孔，稍瘦結實高挑的身材，當時被稱為美少年吧。帶著
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