第一次世界大戰
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回顧希特勒的生命軌跡，並非為了同情其罪行。恰恰相反，這段歷史是一面令人不寒而慄的鏡子，映照出那三個能將凡人塑造成惡魔的劇毒元素：一是足以發酵成怨恨的深刻個人屈辱感；二是將所有失敗歸咎於特定「他者」的誘人敘事；三是為複雜痛苦的現實，提供了一劑簡單、絕對的意識形態毒藥作為解方。
這份深刻的理解不僅是警示，它同時也指出了療癒的道路——那便是透過修習無緣大慈、同體大悲，來轉化那股曾驅動這場浩劫的「嗔」恨。謹以此番探究，迴向予所有讀者，願我們都能從中獲得智慧與警醒。
讓我們共同思考一個問題：我們如何在自己的內心和社會裡，辨識並轉化那些微小的『貪、嗔、痴』種子，以斬斷惡業的鎖鏈？
戰爭數學的起源
二十世紀初，英國工程師 弗瑞德里克•蘭徹斯特（Frederick William Lanchester, 1868–1946） 提出了一個大膽的想法：
戰爭的勝負能不能用數學公式解釋？在第一次世界大戰爆發後，他觀察到：
• 冷兵器時代，一對一的肉搏，輸贏靠的是人數與武器好壞。
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本文深入探討了人類對和平的普世渴望，並追溯至古代文明對「理想世界」的共識，指出「私有化」凌駕於「公共性」之上是衝突的根源。將戰爭定義為一種系統性疾病，從心理、社會、物質及生態層面進行剖析，並對比了國家機器的戰略算計與個人靈魂的破碎體驗。接著，借鑒藝術作品的力量，強調其作為對戰爭最有力道德見證的意義。
投資市場是一片詭譎多變的深海。小魚若要在洶湧的浪裡生存，就得避開鯨魚的尾鰭，找到屬於自己的航道。
第一次看到蘭徹斯特的戰略時，驚覺這不就是投資市場的縮影嗎？我心裡那時就在想，如果把這套戰略用在投資上，不就能「以少勝多」嗎？
當中國試圖以強勢手段鞏固政權與民族敘事，其內部結構卻愈加類似一戰前的奧匈帝國：權力集中、族群矛盾、軍事擴張與社會失衡並存。急於以「統一」之名解決台灣問題，不僅難以挽回合法性，反可能成為威權體系崩解的催化劑。
從第一次世界大戰、第二次世界大戰，一直談到近期的烏俄戰爭，透過「老鷹」、「白鴿」的比喻，描繪戰爭的殘酷以及對年輕世代的衝擊。作者以自身23歲的軍旅經歷為例，反思戰爭的意義，並渴望透過對戰爭的恐懼，追求世界的和平與改變。
二戰後的各項歷史文件，僅規定日本放棄台灣、澎湖，卻未明確交予中華民國，導致「台灣地位未定論」。雖然中華民國在台統治已八十年，形成獨立運作的政治現實，但正如陳定南所言，「中華民國」名義也為中國的主權聲索留下藉口。台灣的未來安全，仍需在國際上確認自身主體地位。
遠遠望著那座矗立山頭的霍亨索倫堡，我彷彿像是個來自中古的托鉢僧，帶著虔誠朝聖的心境，來到了聖地。而秋陽像是一台投影機，不斷放映著已落幕的歷史，斑駁的影子投映在山壁上，帶著一抹秋紅的冶艷，將眼前既枯燥又暴虐的歷史，修飾得清麗動人。
歷史不是教科書裡的名詞，而是我們能在桌上一次又一次走過的選擇。
由《Watergate》與《Glen More》設計師 Matthias Cramer 操刀的《Weimar: The Fight for Democracy》，是一款四人非對稱政治卡牌遊戲，讓玩家扮演 1918–1933 年間德國魏
