約翰福音
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宗教改革時重新提起預定論最主要的用意是要信耶穌的人不再陷入看不見盡頭的焦慮，專心注目在耶穌的救贖恩典上。然而，現在是2026年了，上述新教誕生的契機也大約是500年前的事了。現今這個網路世代光是聽到【預定論】從字面上理解就聽不下去了吧？
《約翰福音》第二十一章是全卷的尾聲，記錄耶穌復活後第三次向門徒顯現：祂在提比哩亞海邊顯出祂的同在，賜下豐盛的打魚、與門徒共進早餐，並特別恢復彼得的使命。這一章不僅作為復活顯現的補充，更帶出門徒服事的方向與呼召。
一、提比哩亞海邊的顯現（21:1–14）
彼得與幾位門徒一同
《約翰福音》第二十章是整卷福音書的高潮，記載耶穌基督從死裡復活，並多次向門徒顯現，使他們的疑惑轉為信心。復活不僅證明祂是神的兒子，也是信徒得救與盼望的根基。
《約翰福音》第十九章記載耶穌在彼拉多審判下被交付釘十字架、祂在十字架上的話語與死亡，以及祂的安葬。這一章是救恩歷史的核心，十字架顯明神的公義與慈愛在基督裡完全成就。
《約翰福音》第十八章進入耶穌受難的歷程，記載祂被捕、彼得三次不認主，以及耶穌在大祭司與彼拉多面前受審。本章的焦點在於：基督自願順服，彰顯祂是掌管全局的救主，而人的軟弱與世俗權勢卻成為鮮明的對比。
《約翰福音》第十七章常被稱為「大祭司的禱告」。耶穌在最後的時刻，面向父神為自己、為門徒、也為將來信祂的人代求。這一章不僅揭示祂與父的關係，更顯明祂對教會的心意與盼望，是全卷福音書的屬靈高峰。
