李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對各知識領域都懷有熱情，願與時俱進，與文友同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史之教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。拙作皆經審慎選題，深思熟慮，完整呈現，倘能獲得您的青睞，特別開心！請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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由新到舊
有一支短影片標題是《7 Legendary Actresses Who Defined Hollywood Beauty and Talent》，介紹了好萊塢黃金時代的七位傳奇女星：Lauren Bacall（勞倫·白考爾）、Doris Day（桃麗絲·黛）、Jane Russell（珍·羅素)等等
📌在近年類型電影日益交融的趨勢中，《邦尼殺死他》（Dust Bunny）顯示出一種頗具辨識度的創作意圖：它並未將「童話」視為單純的敘事背景，而是轉化成心理恐懼與暴力語法交會的場域。
✦今年清明節，適逢基督教復活節。前者為華人文化中慎終追遠之日，後者為基督信仰中宣告生命得勝之時。兩者相遇，並非偶然重疊，而更乎一種內在對照：在人心之中，記憶與盼望同時被喚起，離別與永生彼此映照，使人既回顧過往，亦指向將來。
《申命記》第二十八章是全書中最為集中、也最具張力的一章。前一章已透過儀式宣告祝福與咒詛的對應關係，本章則將其具體展開，形成一幅鮮明而強烈的對照。其核心關切在於：順服與偏離，將如何在歷史與生活中產生不同結果。本章結構清楚，先述祝福，後述咒詛；篇幅上的不對稱，亦使後者顯得格外沉重。
📌在王美玥的創作脈絡中，對克勞德·莫內的長期觀照，既是起點，亦為轉化的契機。她並未僅止畫風的借鑑，更在光影與色彩的語法上，融入東方審美中對氣韻與內境的體察。其《秋之別調》，可視為此一歷程的凝結：既保留印象派對瞬間感知的敏銳，又進一步轉向內在節奏與時間層次的鋪展，呈現出一種介於觀看與體悟之間
《詩篇》第六十三篇，是一首帶著曠野氣息的詩。其背景指向大衛在猶大曠野的時期（參詩63篇題註），那是一段遠離穩定、缺乏資源的處境。然而，詩人並未單單描述環境的艱難，而是在乾旱之地，呈現一種更深層的渴求——對神本身的尋求。
《申命記》第二十七章標誌著全書進入一個儀式性的轉折。前段律例已大致鋪陳，本章則透過具體行動與公開宣告，使盟約不僅被理解，也被確認與記錄。其重點不在新增內容，而在於：如何將律法刻寫於公共空間，並使群體共同承擔其約束力。
本文以Avatar三部曲為核心從電影專業視角出發，探討其在影像技術、敘事結構與主題表達上的成就與限制。從James Cameron所推動的3D與動態捕捉技術革新，到系列作品相對保守的神話式敘事，嘗試指出其壯麗奇觀背後的內在張力。也反思其自然倫理與文明批判之深度，評估在電影史與IP時代中的位置與意義。
《申命記》第二十六章在整卷書的結構中具有收束性的意義。自第十二章以來，諸多律例已逐步展開，本章則將這些規範重新帶回敬拜與記念的核心。其重點不在新增條文，而在說明：律法如何透過具體行動與言語，被內化為群體共同的記憶與身分認同。
《詩篇》第五十一篇，是一首極為深沉的悔罪詩。其背景源於大衛面對先知拿單責備之後的回應（參《撒母耳記下》12章）。這不僅是一段歷史記錄，更是一種內在轉向的歷程——當人從掩飾走向承認，從破碎走向更新。
