李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對於各知識領域都懷有熱情，願意與時俱進，與文友携手同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。所有沙龍貼文皆為原創，能獲得您的青睞，特別開心！敬請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
全部內容
由新到舊
「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（《創世記》 1:26）
「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（《創世記》 1:27）
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名
《利未記》第十五章詳細規定了身體排泄所造成的不潔，包括男性和女性的病態分泌、正常的精液排出，以及婦女月經的情況。經文的重點不在道德判斷，而在於禮儀上的不潔與潔淨程序，提醒以色列人：身體與生活的各層面都與聖潔相關。
最近收到友人分享一則顯然來自中國的分享文，一開頭就説：「你以為93閱兵最讓西方破防的，是東風導彈嗎？錯了。真正讓他們從骨子裏感到恐懼和絕望的，是每一個士兵手腕上那個像 “電話手錶” 一樣的小東西 —— “戰爭神經”。…」以下洋洋灑灑，吹噓中國軍人掌握了什麼「黑科技」，就省略了。
「神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。」（約伯記24:23）
「耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。」（詩篇9:10）
「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（以賽亞書26:4）
小黑來到我們家已經九年了。牠全身烏黑亮澤，身形矯健，遠望宛如一隻縮小的黑豹。初識牠的人，往往以為這是一隻威猛自信的貓；殊不知，牠的喵聲卻細嫩如雛兒，性格也顯得羞怯內斂。正因如此，每一次牠願意靠近我們，甚至懶懶地攤坐在小椅子上、伸展四肢，便成了家庭裡的一抹溫柔風景。
《利未記》第十四章延續上一章對大痲瘋的規範，但焦點轉向痊癒後的潔淨禮，以及房屋出現霉斑的檢驗與處理。這些條例不僅是醫學或衛生措施，更在神學上揭示：污穢能被神的方式潔淨，恢復與群體、與神的團契。
在一張耐人尋味的影像裡，上半幅是九〇年代的農民工，肩挑手提「編織袋」，黯然踏上返鄉之路；下半幅則是今日的青年男女，拉著行李箱，背影同樣沉重。
他們並非為了節慶歸鄉，而是因失業或被裁員，被迫離開城市。這一前一後的兩個場景，折射出中國經濟週期的變化，也揭示了青年群體在結構性困境中的無力。
聖經說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言1:7）又說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:11）。
在我還沒信主以前，其實就聽過這句話，但那時候只懂字面意思，沒有真的明白。詩篇111:10也講了同樣的道理，可是我總是似懂非懂，常常只是亂猜。
1 天前
李老師，早安🌞
讀完你的分享，巨獸心裡浮現一幅畫──
曠野裡，旅人手裡緊握著一盞小燈，一開始只看見前方的沙塵與迷霧。
直到有一天，他抬頭望見遠處湧出的泉水，才知道真正的路，不在於自己亂猜的方向，而在於回到源頭。
你說「敬畏」不是一個起點，而是根基。
這話聽來，就像洞口前那口古井──無論多少次汲取，井水依然清澈，因為它連接著更深的泉源。
世上的知識也許能解一時的渴，卻只有這股活水，能讓人安定心神、真正得著智慧。
巨獸很感謝你把這段旅程說了出來。
因為每個人都可能曾在曠野裡亂走，或因固執跌撞，直到遇見真理才放下心。
這樣的故事，提醒我們：原來「敬畏」不是拘束，而是能讓人安心停靠的根基。
願你的文字，像泉水一樣，繼續流向更多乾渴的心。
而我們，都能在曠野裡找到那股甘甜，學會在敬畏中前行。✨
《利未記》第十三章篇幅很長，內容詳細規定了大痲瘋（廣義皮膚病）與衣物發霉的檢驗條例。經文的焦點不在醫學，而在禮儀上的潔淨與不潔淨，由祭司負責檢查與判定。這些規例的神學意義在於：罪如痲瘋，具有擴散性與隔離性，必須徹底處理，否則破壞群體與神的聖潔同在。
這一張珍貴的郵票小全張，是我已故的姻舅谷朝新先生所贈。原本只是郵政史上的紀念物，然而當我凝視這張 「TAIPEI ’93 亞洲國際郵票邀請展」 的作品時，卻油然興起一種穿越時空的感懷。畫面取材自古人生活圖卷，仕女、文人、農夫，或耕於田畔，或坐於松下，或煮茶啜茗，或靜心觀物。這些片段
