曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此詩出自中唐詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝<a href="https://pppaulmao.pixnet.net/blog/category/3285004">藏閣賞析</a>﹞中，曾寫過一篇文章，名為《<a href="https://pppaulmao.pixnet.net/blog/post/232867960">閒聊西廂記</a>》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結) &nbsp;言歸正傳，先來簡單的解釋《離思》這詩的涵意，此詩原意是隱喻廣深篤厚的愛情，除了詩人所愛、鍾情的女子，再也沒有能使其動心的女子了，所以：「曾經見過大海的澔瀚，便不會為其他流水所動，除了圍繞巫山的纏綿雲霧，其他地方的雲彩，實在是不能使其動容。就算走過，紫嫣紛紅的花叢，也慵懶得回首一望，一半是因為修身養性的結果，另一半則是因為對妳的情緣啊！」。 &nbsp;所以，元稹這「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句傑作，後世多被借用作比喻一次情場失意之後，便再沒有力氣去與人談情說愛了，事實上呢，這詩也確確實實是元稹悼念已亡愛妻，韋叢的懷念之情，但是這巫山雲雨，其實另有典故，元稹算是引用改編，其中「曾經滄海難為水」引用自《孟子‧盡心》：「觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言。」，而「除卻巫山不是雲」則是取自宋玉《高唐賦》中，巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧的故事。 &nbsp;也因為如此，有關於巫山雲雨的詩情畫意，代代詩人墨客也不落俗套，或親臨體會，或冥思遙想，有借巫山雲雨抒懷唱志，亦感悟愛情與人生之執著…，如劉禹錫之「楊柳青青江水準，聞郎江上踏哥聲；東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」；李君玉之「寂寞高唐向楚君，玉人天上逐行雲。停舟十二峰巒下，幽珮仙樂半夜聞。」與蘇軾的「經卷丹藥新活計，舞衫歌袖舊姻緣。丹成隨我三山去，不做巫山雲雨仙。」，如何？無不思緒飄浮，能不纏綿悱惻，可不遐想雲雨柔情萬千乎。 &nbsp;元稹，能寫出如此佳作流傳後世，不愧為風流才子也，除了「曾經滄海難為水」外，如「貧賤夫妻百事哀」與前言西廂記之《鶯鶯傳》，均出自他的筆下，但元稹的一生，事業與愛情在歷史上，總是給人相當遺憾的結論，他的風花雪月，恣肆、嫵媚和風流，給予《離思》這詩，很大的瑕疵，明明是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」而且也說了是「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」但是，元稹就在亡妻蕙叢逝世的同年，即在成都邂逅薛濤，才子佳人風花雪月，留下了「言語巧偷鸚鵡舌」，「別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」滄海巫山雲雨戀。 &nbsp;爾後，又續娶繼室河東才女「裴柔之」，且又在江陵府納妾，元稹也曾把歌妓商玲玲瓏攜往越州，其風流豔史不斷，真的很難想像是「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」啊！難怪陳寅恪對元稹的道德評價苛刻：「微之所以棄雙文而娶成之，及樂天、公垂諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許」，「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣」，「乘此社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自私自利」又元稹「不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎」。 &nbsp;能寫出一首用情專一，情有獨鐘的千古佳句之才子，卻是如此的名不符其詩，只能說一套，做一套，看來此詩筆者將其修改為：「曾經滄海亦為水，除卻巫山處處雲。取次花叢頻回顧，隨緣隨情皆為君。」如何？貼切否……是否有人要幫元稹翻案的嗎？呵呵。

文化生活

古今隨筆

蒼穹未央，無盡的天空也，引申網際網路之無遠弗屆和宇宙時空之浩瀚無垠，筆耕網誌十餘載，以執著於文史哲部落格到網誌之心靈隨筆，除了轉變就是適應，唯一不變的是一顆思緒未央的心。

蒼穹未央

小說

曾經滄海難為水


我相信你跟我一樣看不起中國的「政治審查」，不愛黨的，通通封殺下架；那就不要跟共產黨做一樣的事－－只要誰有不愛台灣的嫌疑，就不配當作家、不配當大師、不配因為作品的文學性和藝術性得到尊重。「用作品來說話」這句話已經夠委婉了，不是扛起愛台灣的大旗就是重要作家欸，作品，才是作家的唯一履歷。
　　
　　

政治與評論

國際

閱讀書評

泯滅天使盪遊誌

眼底是一幕幕倒退風景。

虛無中降生、無愛裡長成，泯滅天使屬於更高維度的未來，卻困於現在。他有一張潔淨的臉，上個世紀曾經愛笑，而後，刀槍劍戟無情剟傷以後，千瘡百孔的軀殼裡他復甦，準備用靈魂四散的光與焰火，滌洗世界。

如果寫作有更多可能－－懺情又異質，纖細卻爆裂，我將化身泯滅天使，重建世界。

藝文評論