西拉雅族
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台南山上區全區人口七千不足，就這一所國小，校有百八餘娃，校地不大，1.1公頃餘，校門在市道178甲上有一門，這邊看到的真校門則在巷子裡。
雙牆為門配以風琴折門，左牆上有彩繪的校名銜，外強彩繪附加植樹，整齊有序。
入門即是穿堂，門口山牆疑似鐵皮加蓋，開一大窗，整體看去有點突兀。
學校不大，就
引言：從海上王國到清朝邊陲
1683 年，當清朝將領施琅攻克台灣，鄭氏政權的「海上王國」畫下句點，台灣正式納入大清版圖。延續第四章的故事，這座曾被視為「化外之地」的島嶼，逐漸從邊陲之地蛻變為清朝的重要行政區。從荒蕪的開墾到港口的繁榮，清領時期的台灣如何在歷史洪流中找到定位？
再訪左鎮：在地景與人文交織中重讀西拉雅
壹、從二寮日出走向老街深巷
2025年5月初夏，台東藝術畫會的成員踏上左鎮，清晨二寮觀日，午後再返老街，這是一場地景與文化交錯的踏查旅程，是 #林昭慶藝術家引入的藝術家資源。上回，沒機會遇上林老師，這次，追逐畫會的足跡，再探左鎮。
左鎮位處台南東南緣，地
“阿里山的姑娘美如水”，大家都聽過這歌詞吧？應該都耳熟能詳。
但是，有人想過為什麼“阿里山的姑娘美如水”？而不是日月潭或其他地方的姑娘美如水。
最近，我稍微關注荷蘭人在台灣牛皮換地的傳說，這才注意到，荷蘭人到台灣的時候，住在台南安平（鄒語稱為札哈木，是府城的意思）的是部分鄒族人。
本文探討鄒族與荷蘭人之間的土地交換歷史，尤其是鄒族女子提及的使用鹿皮的交換方式，引發對於臺灣早期原住民與外來勢力之間關係的思考。文章回顧當時安平地區的居民構成，並對牛皮換地的傳說進行分析，指出這個概念可能並非獨特於臺灣，還涉及其他文化的相似傳說，顯示出這一事件及其背後故事的複雜性與多樣性。
荷蘭人、鄭成功到台灣時，台灣高山上有原住民，平地上也有原住民，這些住在平地的原住民就是平埔族。
平埔族一般分成10個族，其中5個平埔族住在中部地區，就是道卡斯族（斗葛族）、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族（羅亞族、阿立昆族）。
其他5個族中，最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
國營臺鐵公司化後，安全營運、準時與員工權益的提升仍看不見，而引起爭議的事故不斷發生。最近西拉雅號列車的塗裝設計引起批評，甚至未與西拉雅族群討論就直接採用，導致對西拉雅族無關的設計。在臺灣政府執政期間，對中華民國美學無所作為。
從北頭洋的蕃仔寮山下來，看到一座年代久遠的古井，那就是有名的荷蘭井。旁邊立牌介紹說：
荷蘭據台期間（1624–1662），宣教師巴維斯在北頭洋建教堂，從東印度公司引進121頭牛，教導蕭壟社西拉雅人放牧耕作，並開鑿此井做為民生用水、牲畜飲用，族人賴以維生三百多年。
後來因供應自來水，荷蘭井漸被遺忘
2023/07/07(五) 飯店→立康中草藥產業文化館→西拉雅文化會館→新化果菜市場→新化老街午餐自理→官田農會→台南尖山埤江南渡假村含入內門票、定點遊園車、畫舫遊湖、專人解說導覽→台中
台南市官田區、台南市東區
地點：西拉雅國家風景區管理處(官田遊客中心)、JETS嘉年華遊樂園
日期：2022/09/25
星期天的下午，天氣晴朗，不出去走走，有點辜負老天爺的美意。
