詭辯
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《房思琪的初戀樂園》不是一本控訴的書，因為依照作者林奕含（不只一次）的概括，它是「一個關於女孩子愛上了誘姦犯的故事」 ，這裡面是有一個愛字的。另外，它也絕不是一本療傷的書，因為有一些傷根本就不能療。控訴與療傷等前見，都蘊含著道德與價值判斷。現在讓我們試著先懸置這些應然的概念，只以實然的精神去觀照它。
5/5房思琪的初戀樂園
智辯家是「政治世俗化」的啟蒙者。
他們將政治從神壇拉向廣場，雖然帶來了權力鬥爭與語言操弄的風險，但也賦予了個體在政治中主體性的地位。
理解智辯家，就是理解民主政治中「理性思辨」與「煽情修辭」之間永恆的拉鋸。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
就像把羊養得肥肥胖胖的，其實不是滿足了羊的利益而是主人的利益，「正義」所效勞的那個對象，其實是統治者而非人民。人們會譴責不正義，不是因為不願去做不正義的事，而是害怕被不正義的對待。小偷偷東西會被指認為不正義而受罰，但真正竊取國家、掠奪人民錢財與自由的人，反而能正大光明地成為統治者。
